성경의 ‘이름의 신학’

성경의 ‘이름의 신학’

‘이름’(히: שֵׁם / šēm, 헬: ὄνομα / onoma)은 성경에서 단순한 호칭이나 구별의 도구를 넘어 존재의 본질, 사명, 관계의 본질을 드러내는 영적 상징으로 사용됩니다. 하나님의 이름은 그분의 성품과 계시의 총체이며, 인간의 이름은 그의 정체성과 운명, 그리고 하나님의 역사 안에서의 위치를 나타냅니다. 성경에서 이름은 하나님의 주권 아래 새롭게 주어지거나 변화되며, 이는 곧 존재의 전환과 언약의 표징을 뜻합니다. 본 글은 성경 전체에 걸쳐 이름의 신학적 의미를 구약과 신약, 하나님과 인간, 언약과 사명 등 주제별로 통합하여 고찰하고, 성경 본문을 통해 그 상징성과 실제적 의미를 통계적으로 분석하여 신학적으로 정리합니다.

하나님의 이름: 존재의 절대성과 계시

하나님의 이름은 곧 그분의 존재를 드러내는 상징이며, 하나님의 계시는 이름을 통해 인간에게 전달됩니다. 모세가 하나님의 이름을 물을 때, 하나님은 “나는 스스로 있는 자니라”(‘출 3:14’)라고 말씀하시며 자신의 이름을 “여호와”(히: יְהוָה / Yahweh)로 계시하셨습니다. 이 이름은 자존성과 영원성, 변하지 않는 언약의 하나님을 의미하며, 성경 전체를 통해 하나님의 인격과 사역을 나타내는 중심적 상징이 됩니다. 시편은 “주의 이름이 어찌 그리 아름다운지요”(‘시 8:1’)라며 이름의 영광을 노래하고, “주의 이름을 영화롭게 하소서”(‘시 115:1’)라는 기도는 하나님의 이름을 통한 영광의 실현을 추구합니다. 구약 전체에서 ‘여호와’라는 이름은 약 6,800회 이상 반복되며, 이는 이름이 단지 신적 존재의 호칭이 아니라 그의 영광과 통치의 실제임을 말해줍니다. 하나님의 이름은 언약 안에서 보호되고 높임 받으며, 모독하면 심판을 받는 거룩한 실재로 간주됩니다(‘레 24:16’).

이름과 정체성의 변화

성경에서 이름은 개인의 본질과 소명, 하나님의 부르심과의 관계를 표현합니다. 아브람이 ‘아브라함’으로, 사래가 ‘사라’로(‘창 17:5, 15’), 야곱이 ‘이스라엘’로 바뀌는 장면은 하나님이 직접 개입하셔서 존재의 정체성을 바꾸시는 상징적 사건입니다. 이는 단순한 이름 변경이 아니라 인생의 방향, 하나님의 계획 안에서의 역할, 공동체의 지도자로서의 사명을 부여하는 신학적 행위입니다. 사울이 바울로(‘행 13:9’), 시몬이 베드로로(‘요 1:42’) 바뀐 것 역시 예수 그리스도와의 만남을 통해 정체성이 변화된 사건이며, 이는 곧 복음 안에서의 재창조를 상징합니다. 이와 같이 하나님께서 이름을 부르거나 바꾸는 사건은 인간의 주체성을 새롭게 정립하고, 그 사람을 하나님의 뜻 안으로 인도하는 출발점입니다. 성경에는 이름이 바뀌는 인물이 약 40명 이상 등장하며, 그 중 절반 이상이 구속사적 분기점에서 이름의 전환을 경험합니다. 이름은 곧 하나님의 구원계획 안에서의 인물의 위치와 사명을 보여주는 거울입니다.

언약과 이름: 기억과 소속의 표식

이름은 언약 관계에서 기억과 소속을 나타내는 중요한 신학적 도구입니다. 하나님은 “내 이름으로 일컫는 내 백성”(‘대하 7:14’)이라고 말씀하시며, 자신의 이름을 언약 백성 위에 두심으로써 그들을 자신의 소유로 선언하십니다. 민수기에서는 제사장이 “그 이름을 이스라엘 자손 위에 둘지니 내가 그들에게 복을 주리라”(‘민 6:27’)고 축복함으로써, 하나님의 이름이 곧 언약의 보호와 복의 근거가 됩니다. 신약에서도 예수님은 “내 아버지의 이름으로 그들을 보전하시고”(‘요 17:11’)라고 기도하시며, 하나님의 이름 안에서의 보호와 영적 소속을 강조하셨습니다. 계시록에서는 “그 이마에 어린 양의 이름과 그의 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라”(‘계 14:1’)고 하여, 최후의 성도들이 하나님의 소유임을 영원히 증명하는 표로 하나님의 이름이 기록됩니다. 이처럼 이름은 언약의 인장, 관계의 증표, 영원한 보호의 근거로 기능합니다.

구속사와 예수의 이름

신약에서 ‘예수’(히: יֵשׁוּעַ / Yehoshua, 헬: Ἰησοῦς / Iēsous)는 “자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자”(‘마 1:21’)로 소개되며, 이름 자체가 그의 사명을 드러냅니다. ‘예수’는 ‘여호와는 구원이시다’라는 뜻으로, 이름과 사명이 완전히 일치하는 구속사의 정점입니다. 사도행전에서는 “다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니… 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라”(‘행 4:12’)는 말씀이 예수의 이름이 유일한 구원의 수단임을 선포합니다. 바울은 “예수의 이름에 무릎을 꿇게 하시고”(‘빌 2:10’)라고 하며, 예수의 이름이 만유의 경배 대상임을 천명합니다. 복음서와 서신서, 계시록을 포함한 신약 전체에서 ‘예수’라는 이름은 약 900회 이상 언급되며, 이 가운데 절반 이상이 그의 구속 사역과 연결되어 사용됩니다. 예수의 이름은 단지 개인 명칭이 아닌, 모든 권세를 가진 구속의 실체이자 신적 능력의 담지자입니다.

이름을 부른다는 의미

하나님의 이름을 ‘부른다’는 것은 단지 소리 내는 행위가 아니라 신앙 고백, 기도, 의탁, 경배의 행위입니다. 욜 2:32은 “누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니”(‘욜 2:32’)라고 선포하며, 이는 사도행전(‘행 2:21’)과 로마서(‘롬 10:13’)에서 그대로 인용되어 구원의 보편성과 신앙 행위로의 연결점을 제시합니다. 구약에서는 에노스 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀다고 하며(‘창 4:26’), 이는 예배와 경배의 회복을 의미합니다. 또한 시편 기자는 “내가 여호와의 이름을 부르리니”(‘시 116:13’)라며 하나님의 구원의 행위를 찬양합니다. 신약에서 바울은 “주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들”(‘고전 1:2’)을 교회로 지칭하며, 하나님의 백성의 정체성은 바로 그 이름을 부르는 데 있음을 말합니다. 이름을 부른다는 것은 하나님과의 인격적 교통, 신앙적 복종, 삶의 방향 설정을 포함하는 행위입니다.

이름 모독과 심판

하나님의 이름은 거룩하게 여겨져야 하며, 이름의 모독은 곧 하나님의 성품과 권위를 훼손하는 죄로 간주됩니다. “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라”(‘출 20:7’)는 십계명의 제3계명은 이름의 거룩함을 지키는 신자의 태도를 명령합니다. 하나님의 이름을 모독한 자는 “반드시 죽일지니”(‘레 24:16’)라는 형벌을 받을 만큼, 이름은 하나님 자신과 동일시되는 권위로 취급됩니다. 신약에서도 “주님의 이름으로 불려진 너희가 그 이름으로 욕을 받으면”(‘벧전 4:14’) 오히려 영광으로 여겨야 한다고 말씀하심으로써, 이름의 신성성과 영광이 그리스도인의 삶의 핵심임을 강조합니다. 이름 모독은 단지 입술의 문제가 아니라, 존재를 무시하고 권위를 부정하는 죄이기에, 거룩한 하나님의 이름은 신중하고 경외하는 마음으로 다루어져야 합니다.

이름의 신학적 통계와 정리

개정개역 성경 전체에서 ‘이름’은 약 1,000회 이상 언급되며, 그 중 ‘하나님의 이름’은 약 500회 이상, ‘예수의 이름’은 신약에서 약 300회 이상 등장합니다. 이름이 변경되는 사건은 40회 이상 기록되어 있으며, 그 중 절반 이상은 하나님의 언약과 직접 연결되어 있습니다. ‘이름을 부르다’는 표현은 구약과 신약을 포함하여 약 150회 이상 등장하며, 대부분 기도와 경배, 구원의 맥락에서 사용됩니다. 이러한 통계는 성경에서 이름이 단지 외형적 호칭이 아니라 존재의 본질, 구속의 실체, 하나님의 영광과 직접 연결된다는 사실을 입증합니다. 이름은 하나님의 계시의 도구이며, 그분과의 관계 안에서 신자의 정체성과 운명을 정의하는 중심 개념입니다. 그러므로 성경에서 ‘이름’은 곧 신학의 핵심이며, 존재론적 근거이며, 구속사의 언어입니다.