로마서 1장 주해와 묵상

로마서 1장 요약

로마서 1장은 사도 바울이 로마 교회에 보낸 편지의 서두로, 자신을 예수 그리스도의 사도로 소개하며(1-7절), 복음이 하나님의 능력임을 강조한다(16-17절). 바울은 이방인과 유대인 모두 죄 아래 있으며, 인간의 타락과 불의를 하나님의 진노로 경고한다(18-32절). 그는 로마 교회의 성도들을 향한 감사와 복음을 전할 사명감을 밝히며(8-15절), 인간이 하나님을 거부하고 우상숭배와 도덕적 타락에 빠져 하나님의 심판을 받게 됨을 설명한다.

 

로마서 1장 구조 분석

로마서 1장은 다음과 같이 구조화될 수 있다:

1. 서문 및 인사(1:1-7) - 바울의 사도직과 복음의 기원 소개
2. 바울의 감사와 선교의 열망(1:8-15) - 로마 교회에 대한 감사와 방문 의지
3. 복음의 능력과 주제(1:16-17) - 믿음을 통한 하나님의 의
4. 하나님의 진노와 인간의 죄악(1:18-32) - 우상숭배와 도덕적 타락으로 인한 하나님의 심판

이 구조는 바울이 로마 교회에 보낸 편지의 핵심을 제시하며, 복음의 중요성과 인간의 죄성을 대비시키는 흐름을 보여준다.

 

서문 및 인사(1:1-7) 부르심을 따라 사는 삶

예수 그리스도의 종, 바울

바울은 자신을 “예수 그리스도의 종(δοῦλος, doulos)”이라 부르며 편지를 시작한다(1:1). 당시 헬라 문화에서 ‘종’은 주인의 소유로서 완전히 예속된 자를 의미했다. 그러나 바울이 말하는 종은 강제적인 노예가 아니라, 자발적인 헌신과 충성을 의미하는 단어다. 그는 자신의 삶이 온전히 그리스도의 것임을 고백하며, 자유인이지만 기꺼이 그분의 종이 되는 길을 선택했다. 신앙은 종종 자유와 헌신 사이에서 갈등하게 하지만, 바울은 그리스도의 종으로서 참된 자유를 누리는 삶을 보여준다. 우리는 그리스도의 부르심을 받았을 때, 단순한 신앙인이 아니라 하나님의 소유된 자로 살아가도록 초청받았다. 내 삶의 주인은 누구인지, 나는 기꺼이 그분의 뜻에 순종하고 있는지를 돌아보아야 한다.

하나님께서 미리 약속하신 복음

바울은 자신이 전하는 복음이 “하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 미리 성경에 약속하신 것”이라고 강조한다(1:2). 복음(εὐαγγέλιον, euangelion)은 새로운 것이 아니다. 하나님은 구약에서 이미 메시아의 오심을 예언하셨고(이사야 53:1-12, 시편 2:7), 그 약속이 예수 그리스도 안에서 성취되었다. 신앙은 변덕스러운 것이 아니라 하나님께서 오래전부터 계획하신 구원의 역사 안에 있는 것이다. 바울이 이 사실을 강조하는 이유는 믿음의 근거를 인간의 경험이나 논리가 아니라, 하나님께서 신실하게 이루신 약속에 두기 위함이다. 우리의 믿음도 마찬가지다. 신앙이 흔들릴 때, 하나님께서 성경을 통해 이미 약속하신 말씀을 붙드는 것이 중요하다. 우리의 믿음은 우연이 아니라, 철저한 하나님의 계획과 섭리 안에 있다.

예수 그리스도를 통한 믿음의 순종

바울은 복음의 핵심이 “그의 아들” 즉, 예수 그리스도께 있음을 밝히며, 그분이 “육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고, 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨다”고 말한다(1:3-4). 여기서 ‘선포되셨다’(ὁρισθέντος, horisthentos)는 단순한 선언이 아니라, 결정적이고 확정된 사실을 의미한다. 예수님의 신성과 인성이 동시에 강조되며, 그분의 부활이 하나님의 아들이심을 확증하는 사건이 되었음을 뜻한다. 또한 바울은 “우리가 그로 말미암아 은혜와 사도의 직분을 받아 그의 이름을 위하여 모든 이방인 중에서 믿어 순종하게 하나니”라고 말한다(1:5). ‘믿어 순종하게’(ὑπακοὴν πίστεως, hypakoen pisteos)란 단순히 믿는 것을 넘어서서, 믿음이 삶의 순종으로 연결되는 것을 의미한다. 참된 신앙은 지식이 아니라 행동으로 증명된다. 하나님은 우리를 단순히 믿도록 부르신 것이 아니라, 그 믿음을 삶으로 나타내도록 부르셨다. 나는 하나님을 믿는다고 하면서도 여전히 내 뜻을 고집하고 있지는 않은가. 믿음은 머리가 아니라 발걸음으로 증명된다.

그리스도 안에서 부름받은 자들

바울은 로마 교회 성도들에게 “예수 그리스도의 것으로 부르심을 받은 자”라고 말하며(1:6), 그들이 하나님의 사랑을 받은 자들이며 성도로 부르심을 받았음을 강조한다(1:7). 여기서 ‘부르심을 받은 자들’(κλητοῖς, kletois)은 단순한 초대가 아니라, 하나님께서 직접 선택하여 불러내신 것을 의미한다. 신앙은 우리가 선택한 것이 아니라, 하나님의 부르심에 대한 응답이다. 그리고 이 부르심은 단순한 종교적 소속이 아니라, 삶의 모든 영역에서 하나님의 백성으로 살아가도록 하는 초청이다. 우리는 단순한 교회 출석자가 아니라, 하나님의 거룩한 부름을 받은 존재들이다. 내가 받은 이 부르심을 어떻게 살아가고 있는지를 돌아보아야 한다. 예수 그리스도의 종으로, 약속의 복음을 붙들며, 믿음의 순종을 실천하는 삶이 우리의 신앙이어야 한다.

 

바울의 감사와 선교의 열망(1:8-15)

믿음으로 인한 감사

바울은 로마 교회 성도들의 믿음을 두고 먼저 하나님께 감사한다(1:8). 그들의 믿음이 “온 세상에 전파됨”(καταγγέλλεται, katangellētai)이라고 표현하는데, 이는 단순한 소문이 아니라 확실하게 선포되고 퍼지고 있다는 뜻이다. 로마 교회는 바울이 직접 세운 공동체가 아님에도 불구하고, 그는 그들의 신앙을 높이 평가하며 하나님께 감사한다. 이는 바울의 사역이 특정 교회에만 국한된 것이 아니라, 모든 믿는 자들을 향한 넓은 사랑과 관심을 가지고 있음을 보여준다. 우리는 신앙생활을 하면서도 감사의 이유를 종종 내 개인적인 복이나 형편에서 찾으려 한다. 그러나 바울은 다른 성도들의 믿음을 기뻐하며 감사하고 있다. 내 믿음도 다른 누군가에게 감사의 제목이 될 수 있을까? 혹은 나는 다른 성도들의 신앙을 보고 감사할 줄 아는가? 우리의 감사가 단순히 개인적인 것이 아니라, 하나님의 나라 안에서 공동체적인 것이 되어야 함을 묵상하게 된다.

끊임없는 기도와 만남의 소망

바울은 “내가 그의 아들의 복음 안에서 내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이시니”라고 고백하며(1:9), 자신이 끊임없이 로마 성도들을 위해 기도하고 있음을 밝힌다. 여기서 ‘섬긴다’(λατρεύω, latreuō)는 단순한 봉사가 아니라 제사장의 역할을 의미하며, 바울의 사역이 단순한 활동이 아니라 하나님께 드리는 영적 예배임을 보여준다. 그는 자신의 사역이 철저히 하나님을 향한 예배임을 인식하며, 그 예배 가운데 성도들을 위한 중보기도가 포함되어 있다. 그리고 오랫동안 간절히 원했던 로마 방문이 이루어지기를 기도하며, 그것이 하나님의 뜻 안에서 이루어지길 바란다(1:10). 신앙의 여정 속에서 우리도 바울처럼 하나님께서 허락하실 때를 기다리며 기도해야 할 때가 있다. 기도가 단순한 요청이 아니라 하나님의 뜻을 기다리는 과정이라면, 우리는 기도 속에서 이미 하나님의 인도하심을 경험하고 있는 것이다.

복음의 빚진 자로서의 사명

바울은 로마에 가기를 간절히 바라는 이유를 밝힌다. 그것은 성도들에게 신령한 은사를 나누어주어(χαρίσμα, charisma) 그들을 견고하게 하려 함이며, 또한 서로의 믿음으로 격려를 받기 위함이다(1:11-12). 바울은 자신이 가르치는 자이지만, 동시에 성도들과 함께 믿음 안에서 교제하며 성장하기를 바라고 있다. 그리고 그는 자신을 ‘헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 빚진 자’(ὀφειλέτης, opheiletēs)라고 표현한다(1:14). 복음의 빚진 자라는 이 표현은 단순한 의무감이 아니라, 그리스도로부터 받은 은혜를 세상에 전해야 할 사명을 의미한다. 바울은 그 부르심을 너무도 분명하게 인식했기에, 스스로 복음을 전하지 않고는 견딜 수 없는 사람으로 살아갔다. 우리도 복음의 빚진 자로 살아가고 있는가? 받은 은혜를 내 안에만 가두어 두는 것이 아니라, 그것을 나누고 전하는 삶을 살고 있는가? 바울의 열망처럼 우리도 복음의 빚진 자로서 이 땅을 살아가야 함을 기억해야 한다.

 

복음의 능력과 주제(1:16-17)

복음을 부끄러워하지 않는 이유

바울은 “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니”라고 선언하며(1:16), 자신이 복음 앞에서 확신을 가진 이유를 밝힌다. 여기서 ‘부끄러워하지 않는다’(ἐπαισχύνομαι, epaischunomai)는 단순한 감정이 아니라, 복음을 전하는 것이 세상의 조롱과 박해 앞에서도 위축되지 않는다는 의미를 담고 있다. 당시 로마 사회에서 십자가의 메시지는 약하고 어리석어 보였지만, 바울은 오히려 그것이 하나님의 능력임을 확신했다. 복음이 세상의 기준으로 볼 때 어리석게 여겨질지라도, 우리는 그것이 구원을 주시는 하나님의 능력임을 믿고 자랑해야 한다.

구원을 주시는 하나님의 능력

바울은 복음이 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이라고 말한다(1:16). 여기서 ‘능력’(δύναμις, dynamis)은 단순한 힘이 아니라, 변화를 일으키는 강력한 힘을 뜻한다. 복음은 단순한 가르침이 아니라, 사람을 근본적으로 변화시키고 죄에서 해방하는 능력이다. 또한 이 구원은 유대인뿐만 아니라 헬라인을 포함한 모든 사람에게 열려 있다. 복음은 어떤 특정한 민족이나 계층을 위한 것이 아니라, 모든 인류를 향한 하나님의 초월적인 사랑의 표현이다.

오직 믿음으로 말미암는 의

바울은 복음 속에서 하나님의 의가 나타난다고 말하며, 그것이 “믿음에서 믿음으로” 이루어진다고 강조한다(1:17). 여기서 ‘의’(δικαιοσύνη, dikaiosynē)는 단순한 도덕적 의로움이 아니라, 하나님과의 올바른 관계를 의미한다. 이는 인간의 노력으로 이루어지는 것이 아니라, 오직 믿음을 통해 주어진다. 그리고 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”(하박국 2:4)라는 말씀을 인용하며, 신앙생활은 처음부터 끝까지 믿음으로 이루어진다는 점을 강조한다. 우리의 구원과 삶은 인간의 공로가 아니라, 하나님께서 주시는 믿음을 통해 지속된다. 믿음으로 시작한 여정이 끝까지 믿음으로 이어지는 것이 신앙의 본질이다.

 

하나님의 진노와 인간의 죄악(1:18-32) 

하나님의 진노가 나타나는 이유

바울은 하나님의 진노(ὀργὴ, orgē)가 불의(ἀδικία, adikia)와 진리를 거스르는 모든 경건하지 않음(ἀσέβεια, asebeia) 위에 나타난다고 선언한다(1:18). 하나님의 진노는 단순한 감정적 분노가 아니라, 죄에 대한 공의로운 심판을 의미한다. 인간이 하나님을 알면서도 의도적으로 진리를 억누르며 죄를 선택할 때, 하나님은 이에 대해 반드시 반응하신다. 하나님의 성품은 사랑이지만, 동시에 거룩한 공의이기에 죄를 간과하지 않으신다. 우리는 종종 하나님을 사랑의 하나님으로만 이해하려 하지만, 성경은 하나님이 죄에 대해 진노하시는 분임을 명확히 가르친다. 하나님의 진노는 악을 미워하는 그분의 거룩한 본성에서 비롯되며, 인간이 하나님을 거부하고 자신의 죄악을 합리화할 때 그 진노는 더욱 분명하게 나타난다.

창조주를 떠나 피조물을 섬기는 인간

바울은 하나님께서 창조 세계를 통해 자신을 충분히 나타내셨다고 설명한다(1:19-20). 하나님의 영원하신 능력(ἀΐδιος δύναμις, aidios dynamis)과 신성(θεότης, theotēs)은 피조물을 통해 분명히 보여졌기에, 인간은 하나님을 몰랐다고 변명할 수 없다. 그러나 인간은 하나님을 영화롭게 하지 않고 감사하지도 않으며, 도리어 스스로 지혜롭다 하면서 어리석게 되어 썩어질 피조물을 섬기게 되었다(1:21-23). 여기서 ‘어리석게 되었다’(ἐματαιώθησαν, emataiōthēsan)는 헛된 생각에 사로잡혀 무가치한 것을 붙들게 되었다는 뜻이다. 인간의 죄의 핵심은 하나님을 거부하고 자신이 주인이 되려는 태도에서 시작된다. 하나님을 버린 자리는 결국 다른 우상으로 채워지며, 사람은 피조물을 숭배하고 물질을 신격화하는 타락에 빠지게 된다. 현대 사회에서도 하나님을 떠난 인간은 돈과 권력, 쾌락을 절대적인 가치로 삼으며 스스로를 만족시키려 하지만, 그 끝은 공허하고 타락일 뿐이다.

하나님께서 그들을 내버려 두셨다

바울은 인간이 하나님을 거부할 때 하나님께서 그들을 ‘내버려 두셨다’(παρέδωκεν, paredōken)고 반복하여 강조한다(1:24, 26, 28). 이는 하나님께서 인간이 원한 길로 가도록 내버려 두신다는 뜻으로, 적극적으로 심판하시는 것이 아니라 그들이 스스로 선택한 죄의 길을 걷게 허락하신다는 의미다. 하나님을 버린 인간은 결국 수치스러운 욕망(1:24), 부끄러운 정욕(1:26), 그리고 타락한 마음(1:28)에 빠지게 된다. 특히 바울은 동성애를 포함한 성적 타락이 하나님을 거부한 결과임을 설명하며, 인간의 도덕적 타락이 결국 신앙의 타락에서 비롯됨을 보여준다. 이는 단순한 윤리적 문제가 아니라, 하나님과의 관계가 깨졌을 때 인간이 어떤 방향으로 가게 되는지를 보여주는 예다. 오늘날에도 하나님의 뜻을 거부하는 문화는 결국 죄를 미화하고 정상적인 것처럼 포장하며, 죄에 대한 감각을 마비시키려 한다. 그러나 성경은 이를 분명한 타락의 결과로 규정하며, 하나님께서 이런 사람들을 내버려 두셨다고 경고한다.

죄의 결과와 인간의 타락한 본성

바울은 인간이 하나님을 떠날 때 결국 어떤 모습으로 타락하는지를 나열한다(1:29-31). 불의(ἀδικία), 탐욕(πλεονεξία), 악독(κακία), 시기(φθόνος), 살인(φόνος), 악의(κακοήθεια), 거짓(δόλος) 등 온갖 죄악들이 가득 차게 된다. 이는 단순한 개별적인 죄가 아니라, 하나님을 떠난 인간이 보여주는 전반적인 삶의 패턴이다. 결국 하나님을 인정하지 않는 삶은 혼돈과 타락으로 이어지고, 악을 조장하며, 자신뿐만 아니라 다른 사람에게도 악한 영향을 미친다. 가장 심각한 것은 이들이 이런 죄를 행할 뿐만 아니라, 다른 사람들에게도 그렇게 하도록 장려한다는 점이다(1:32). 이는 단순한 도덕적 타락을 넘어, 적극적으로 죄를 정당화하고 확산시키는 인간의 모습이다. 오늘날에도 죄를 합리화하고 심지어 그것을 옳은 것처럼 포장하는 문화가 만연한 것을 보면, 바울의 이 말씀이 얼마나 현실적인 경고인지 깨닫게 된다.

하나님을 떠난 인간의 결말

바울은 하나님의 진노가 단순한 감정적 반응이 아니라, 인간이 하나님을 떠났을 때 나타나는 필연적인 결과임을 설명한다. 인간은 하나님 없이도 살 수 있다고 생각하지만, 결국 스스로 타락의 길로 들어설 뿐이다. 하나님의 공의는 죄를 심판하시며, 인간이 자초한 길을 그대로 걸어가게 두시는 방식으로 나타난다. 그러므로 신앙의 길에서 벗어나지 않기 위해 우리는 하나님과의 관계를 늘 점검해야 한다. 내가 하나님의 뜻을 거부하고 스스로의 생각을 더 옳다고 여기고 있지는 않은가? 혹시 내 삶 속에 하나님을 인정하지 않고 내 방식대로 결정하려는 영역이 있지는 않은가? 하나님을 버린 삶이 결국 어디로 향하는지를 깨닫고, 우리는 다시 하나님 앞에 돌아가야 한다. 하나님의 뜻을 따르는 것이 우리를 죄에서 보호하는 유일한 길이며, 죄에 빠진 세상 속에서도 믿음을 지키는 길이다.

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로마서 전체 장별요약 및 강해 목록은 아래의 글에서 확인하시기 바랍니다. 각 장별로 중요한 내용을 요약 정리하고, 강해한 목록을 제공하고 있습니다. 로마서 공부를 통해 하나님의 값 없이 주시는 은혜를 누리시기 바랍니다.