로마서 3장 주해와 묵상

로마서 3장 요약 하나님의 신실함과 인간의 죄, 그리고 믿음을 통한 의

로마서 3장은 하나님의 의와 인간의 죄악을 대비하며, 모든 사람이 죄 아래 있음을 선언한다. 바울은 유대인의 특권과 하나님의 신실함을 강조하지만, 율법만으로는 의롭게 될 수 없음을 밝힌다(1-8절). 그는 유대인과 이방인 모두 죄인임을 강조하며, “의인은 없나니 하나도 없다”라는 선언을 통해 인간의 전적인 부패를 설명한다(9-20절). 그러나 하나님의 의는 예수 그리스도를 통한 믿음으로 나타나며, 율법의 행위가 아니라 믿음을 통해서 의롭게 됨을 강조한다(21-31절). 이는 유대인과 이방인 모두에게 동일하게 적용되는 하나님의 구원의 방식이며, 율법을 무효화하는 것이 아니라 오히려 완성하는 것임을 강조한다.

 

로마서 3장 구조 분석

1. 유대인의 특권과 하나님의 신실함(3:1-8)
2. 모든 사람이 죄인임(3:9-20)
3. 하나님의 의와 믿음(3:21-26)
4. 율법과 믿음의 관계(3:27-31).

 

유대인의 특권과 하나님의 신실함(3:1-8)

바울은 로마서 3장에서 유대인의 특권과 그들의 불순종에도 불구하고 여전히 신실하신 하나님의 성품을 강조합니다. 그는 먼저 “그렇다면 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐?”(3:1)라고 묻습니다. 여기서 ‘나음’(πλεονέκτημα, pleonektēma)은 ‘이익’이나 ‘우월성’을 의미하며, 바울은 유대인들에게 주어진 특별한 위치를 인정합니다. 그들은 하나님의 율법을 맡은 백성이었으며, 그 말씀을 통해 하나님의 뜻을 알 수 있는 특권을 가졌습니다(3:2). 그러나 문제는 유대인들이 그 율법을 소유했음에도 불구하고 불순종하며 살았다는 것입니다. 그렇다면 그들의 불신실함이 하나님의 신실함을 무효화할 수 있을까요? 바울은 단호하게 “그럴 수 없느니라”(μὴ γένοιτο, mē genoito)라고 대답하며(3:4), 하나님은 인간의 신실하지 않음에도 불구하고 여전히 신실하시다고 선언합니다. 이는 하나님이 자신의 약속을 변함없이 지키시는 분이라는 점을 강조합니다.

 

유대인의 불신앙이 하나님의 공의를 손상시키지 않는다면, 그렇다면 인간의 죄가 오히려 하나님의 의를 더 분명하게 드러내는 것이 아닐까요? 바울은 이러한 논리를 반박하며 “그러면 우리가 무슨 말을 하리요? 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요?”(3:5)라고 반문합니다. 여기서 ‘불의’(ἀδικία, adikia)는 인간의 도덕적 타락을 의미하며, ‘하나님의 의’(δικαιοσύνη, dikaiosynē)는 하나님의 거룩하고 공의로운 성품을 가리킵니다. 인간의 죄가 하나님의 의를 드러내는 도구로 사용될 수 있다는 생각은 위험한 논리입니다. 하나님은 거룩하신 분이므로 죄를 정당화하지 않으며, 죄가 그분의 영광을 더 드러낸다고 해서 심판을 피할 수 없다는 것을 바울은 강조합니다(3:6-8). 이 부분에서 우리는 하나님의 신실하심을 오해하지 말아야 합니다. 하나님은 은혜로 우리를 용서하시지만, 그분의 공의를 결코 타협하지 않으십니다. 우리는 하나님의 신실함을 우리의 죄를 합리화하는 변명으로 삼지 말아야 하며, 오히려 그분의 자비 앞에 더욱 겸손히 나아가야 합니다.

 

모든 사람이 죄인임(3:9-20)

바울은 유대인과 이방인 모두가 죄 아래 있다고 단언합니다. 그는 “그러면 어떠하냐 우리는 나으냐? 결코 아니라. 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라”(3:9)라고 말합니다. 여기서 ‘죄 아래 있다’(ὑφ’ ἁμαρτίαν, hyph’ hamartian)는 죄가 인간을 지배하는 상태를 의미합니다. 인간은 단순히 죄를 짓는 존재가 아니라, 죄의 권세 아래 있는 존재입니다. 바울은 이를 구약 성경을 인용하며 설명합니다(3:10-18). “의인은 없나니 하나도 없으며”(3:10)라는 구절은 인간이 스스로 의로울 수 없음을 분명히 합니다. 우리는 겉으로 선한 행동을 할 수 있지만, 그 내면까지 완전히 순결하고 하나님 앞에서 의롭다고 말할 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

 

바울은 또한 인간의 타락한 본성을 여러 측면에서 설명합니다. “그들의 목구멍은 열린 무덤이요”(3:13)는 인간의 말이 얼마나 부패했는지를 나타내며, “그들의 발은 피 흘리는 데 빠른지라”(3:15)는 인간의 폭력성과 악행을 강조합니다. 이러한 묘사는 인간이 근본적으로 타락한 존재임을 보여줍니다. 죄는 단순한 행동이 아니라 인간의 본성을 지배하는 힘입니다. 그래서 바울은 “율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라”(3:20)라고 결론짓습니다. 율법은 인간을 구원하는 도구가 아니라, 오히려 우리의 죄를 깨닫게 하는 역할을 합니다. 우리는 스스로 의로워질 수 없으며, 오직 하나님의 은혜만이 우리를 구원할 수 있습니다.

 

하나님의 의와 믿음(3:21-26)

바울은 이제 율법이 아닌 다른 길, 즉 하나님의 의가 나타났다고 선언합니다(3:21). “이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니”라는 구절에서 ‘한 의’(δικαιοσύνη θεοῦ, dikaiosynē theou)는 하나님이 인간을 의롭게 하시는 방식을 가리킵니다. 이는 인간의 노력이나 율법 준수와는 무관한 하나님의 은혜로운 행위입니다. 그리고 “곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라”(3:22)라고 말하며, 이 구원이 특정한 민족이나 신분을 넘어 모든 사람에게 주어진다는 것을 강조합니다.

 

율법과 믿음의 관계(3:27-31)

바울은 이제 율법과 믿음의 관계를 설명합니다. “그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라”(3:27)라고 말하며, 인간이 스스로 자랑할 것이 없음을 강조합니다. 율법의 행위가 아니라 믿음으로 의롭다 하심을 받는다면, 자랑할 여지가 없기 때문입니다. 그리고 “사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라”(3:28)라고 선언합니다. 이는 오직 믿음을 통해서만 구원을 얻는다는 복음의 핵심입니다. 하나님은 유대인뿐만 아니라 이방인의 하나님도 되시며, 믿음을 통해 모든 사람을 의롭다 하십니다(3:29-30). 율법이 무효화된 것이 아니라, 오히려 믿음을 통해 율법이 완성되었습니다(3:31). 우리가 붙들어야 할 것은 율법이 아니라, 그 율법을 성취하신 예수 그리스도이십니다.

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