창세기 1장 1-2절 원어 분석과 성경신학적 주해

창세기 1장 1-2절 원어 분석과 성경신학적 주해

 

1. 원어 분석

창세기 1장 1-2절 (히브리어 원문):

"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ. וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל־פְּנֵי הַמָּיִם."

1.1 1절: "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"

"בְּרֵאשִׁית" (B'reshit)

• "태초에"라는 뜻으로, "בְּ"(전치사: ~에)와 "רֵאשִׁית"(시작, 처음)이 결합된 형태입니다. 이 단어는 시제를 명확히 하며 창조 사건의 시간적 시작을 나타냅니다.
• 중요한 신학적 논의는 이것이 절대적 시작(Creatio ex nihilo, 무에서 창조)을 나타내는지, 아니면 기존 물질의 정리를 의미하는지에 초점이 맞춰집니다.

"בָּרָא" (Bara)

• "창조하다"는 뜻으로, 이 동사는 주어가 항상 하나님(אֱלֹהִים)일 때만 사용됩니다. 이는 인간이나 피조물이 행할 수 없는 초월적 창조 행위를 나타냅니다.
• 여기서 사용된 동사는 칼 완전형으로 과거에 완전히 이루어진 사건을 지칭합니다.

"אֱלֹהִים" (Elohim)

• "하나님"으로 번역되지만, 문법적으로는 복수형입니다. 그러나 문맥상 단수로 동사가 사용되어 유일하신 하나님을 가리킵니다. 이는 하나님의 주권적 위엄과 권위를 강조합니다.
• 삼위일체적 이해의 가능성을 여는 신학적 단어이기도 합니다.

"אֵת" (Et)

• 히브리어에서 목적격 표시로, "천지"라는 창조의 대상이 분명히 특정됨을 나타냅니다.

"הַשָּׁמַיִם" (HaShamayim)

• "하늘들"로 번역되며, 히브리어 복수형입니다. 이는 물리적 하늘뿐 아니라 영적 영역을 포함한 포괄적 개념입니다.

"וְאֵת הָאָרֶץ" (Ve'et Ha'aretz)

• "그리고 땅을"로, "땅"은 인간이 거주하게 될 물리적 영역을 가리킵니다.

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1.2 2절: "땅이 혼돈하고 공허하며..."

1. "וְהָאָרֶץ" (Veha'aretz)
   • "그리고 땅은"으로, 이 표현은 1절과 연결되어 땅의 초기 상태를 기술합니다.
2. "הָיְתָה" (Hayetah)
   • "되었다" 또는 "있었다"로 번역될 수 있으며, 땅이 창조된 초기 상태의 불완전함을 나타냅니다.
3. "תֹהוּ וָבֹהוּ" (Tohu Vavohu)
   • "혼돈과 공허"로, 이는 시적이고 병렬적인 구조로 창조 이전의 혼돈 상태를 묘사합니다.
   • "תֹהוּ"는 "공허, 황무지"를 의미하며, "בֹּהוּ"는 혼란스러운 상태를 뜻합니다. 이 표현은 예레미야 4:23에서도 사용되어 무질서 상태를 가리킵니다.
4. "וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם" (VeChoshech Al-Pnei Tehom)
   • "어둠이 깊음 위에 있었다." 여기서 "תְּהוֹם"(깊음)은 혼돈의 물, 즉 원초적인 심연을 가리킵니다.
5. "וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל־פְּנֵי הַמָּיִם" (VeRuach Elohim Merachefet Al-Pnei HaMayim)
   • "하나님의 영이 물 위를 운행하시니라."
   • "רוּחַ"는 "영" 또는 "바람"으로 번역되며, 여기서는 하나님의 능동적 창조 활동을 의미합니다.
   • "מְרַחֶפֶת"(Merachefet)는 "휘젓다" 또는 "움직이다"를 의미하며, 창조를 위한 준비 상태를 나타냅니다.

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2. 성경신학적 주해

 

2.1 하나님의 창조 행위: 절대적 시작과 초월성

창세기 1장 1절은 모든 창조의 시작점으로, 하나님이 시간, 공간, 물질을 초월한 분임을 선언합니다. 이 구절은 무에서 유를 창조한(Creatio ex nihilo) 사건을 나타내며, 이는 다른 고대 근동 문헌(예: 바벨론 창조 신화)과 대조됩니다.

 

고대 근동의 창조 신화(예: 에누마 엘리쉬)는 혼돈 속에서 신들이 싸워 창조된 세계를 설명하지만, 성경은 하나님의 명령과 계획 아래 질서 정연하게 창조된 세계를 선포합니다. 이는 창조주 하나님과 피조물의 완전한 분리를 강조하며, 하나님의 절대 주권을 드러냅니다.

 

2.2 혼돈과 질서: 창조 이전 상태

2절에서 묘사된 "혼돈과 공허"는 무질서한 상태를 나타냅니다. 이 상태는 하나님이 창조 활동을 통해 질서와 생명을 부여하기 전에 있던 우주의 초기 모습입니다.

• 혼돈과 공허는 하나님의 창조를 기다리는 상태를 묘사하며, 이는 하나님의 말씀과 행동을 통해 새로운 질서와 생명이 도래함을 암시합니다.
• 어둠과 깊음은 인간의 이해를 초월한 혼돈을 상징하지만, 하나님의 영(רוּחַ)은 그 위에서 준비 작업을 진행하며 창조의 가능성을 열어갑니다.

2.3 하나님의 영: 창조의 주도적 능력

2절 후반부에서 "하나님의 영이 물 위를 운행하시니라"는 표현은 하나님의 창조 행위가 능동적이며, 단순한 자연 현상이 아니라는 점을 나타냅니다.

• 이 영(רוּחַ)은 성령으로 해석될 수 있으며, 삼위일체적 창조에 대한 신학적 근거를 제공합니다(참조: 요한복음 1:1-3, 골로새서 1:15-17).
• 하나님의 영은 질서와 생명을 주는 분으로, 혼돈 속에 생명과 빛을 도입하는 창조적 사역을 담당합니다.

2.4 성경신학적 관점에서 본 창조와 구원

창조의 이야기는 단순히 세계의 기원을 설명하는 데 그치지 않습니다. 창조는 구속사적 관점에서 구원의 패러다임으로 기능합니다.

1. 질서의 창조
   창세기 1장의 창조 과정은 혼돈 속에서 질서를 세우는 하나님의 능력을 보여줍니다. 이는 구속에서도 동일하게 나타납니다. 인간이 죄로 인해 혼돈에 빠졌을 때, 하나님은 질서와 구원을 제공합니다.
   • 예수 그리스도의 사역은 창조의 재현으로 이해될 수 있습니다(고후 5:17).
2. 어둠에서 빛으로의 전환
   어둠 속에서 빛을 창조하신 하나님은 영적 어둠 속에서 구원의 빛을 가져오십니다(요 1:4-5).
3. 혼돈에서의 생명
   하나님의 영이 혼돈 속에서 질서를 창조하신 것처럼, 성령은 죽은 영혼에 새 생명을 불어넣습니다(에스겔 37:1-14).

2.5 현대 신학적 적용

1. 창조주의 주권
   하나님은 모든 만물의 주인이시며, 인간은 피조물로서 하나님께 책임을 집니다. 이는 환경 문제, 사회 정의 등 현대적 이슈에 대해 인간의 청지기적 책임을 강조합니다(창 2:15).
2. 하나님의 초월성과 내재성
   창세기 1장의 하나님은 초월적이시지만, 동시에 창조 세계 안에서 활동하시는 내재적 하나님으로 묘사됩니다. 이는 현대 신학에서 하나님의 가까움(Immanence)과 높으심(Transcendence)을 균형 있게 이해하도록 돕습니다.

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결론

창세기 1장 1-2절은 성경 전체의 신학적 기초를 형성하며, 창조주 하나님의 초월적 위대함과 내재적 사랑을 동시에 드러냅니다. 이 본문은 창조, 구원, 종말의 모든 국면을 관통하는 하나님의 구속사를 이해하는 열쇠를 제공합니다.

• "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"는 선언은 인간의 존재 목적과 우주의 궁극적 방향성을 정의하며,
• "하나님의 영이 물 위를 운행하시니라"는 구원과 성화의 여정을 예고합니다.

이를 통해 우리는 혼돈 속에서도 질서를 세우시는 하나님, 무에서 유를 창조하시는 전능하신 하나님을 만나게 됩니다.

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