누가복음 22장 강해 설교

누가복음 22장 전체 요약

누가복음 22장은 예수님의 고난이 본격적으로 시작되는 장으로, 유다가 배반을 계획하고, 예수님은 제자들과 함께 마지막 유월절 식사를 나누며 성찬을 제정하십니다. 성찬은 예수님의 몸과 피를 나누는 새 언약의 표징이자, 구속사의 절정인 십자가를 미리 경험하게 합니다. 제자들의 다툼과 베드로의 부인 예고는 인간의 연약함을 드러내며, 겟세마네에서의 기도는 예수님의 철저한 순종과 고통을 보여줍니다. 예수님은 배신당하시고 체포되신 후, 베드로의 부인과 대제사장의 신문을 받으시며, 인자 되심과 하나님의 아들 되심을 선포하십니다. 이는 십자가로 향하는 구속사의 결정적 전환점입니다.

 

누가복음 22장 구조분석 목록

1. 유다의 배반 음모 (22:1–6)
2. 유월절 준비 (22:7–13)
3. 유월절 만찬과 성찬 제정 (22:14–23)
4. 누가 크냐는 논쟁과 섬김의 본 (22:24–30)
5. 베드로의 부인 예고 (22:31–34)
6. 검을 사라는 말씀 (22:35–38)
7. 감람산 기도 (22:39–46)
8. 예수님을 체포함 (22:47–53)
9. 베드로의 세 번 부인 (22:54–62)
10. 예수님을 조롱함 (22:63–65)
11. 공회에서 신문 받으심 (22:66–71)

---

누가복음 19장의 신학적 핵심 주제 요약

누가복음 19장은 예수님의 예루살렘 입성을 중심으로, 구속사의 중심 주제들이 응축된 장입니다. 특히 이 장은 구원, 심판, 회복이라는 세 가지 구속사적 흐름을 따라 구성되어 있습니다.

먼저, 삭개오의 회심(19:1–10)은 누가복음 전체의 핵심 주제인 “잃어버린 자를 찾아 구원하러 오신 인자”(19:10)를 가장 뚜렷하게 보여줍니다. 당시 사회적 죄인으로 취급받던 세리 삭개오가 예수님의 방문을 통해 삶이 변화되고 구원을 받는 과정은, 구원은 혈통이나 업적이 아닌 믿음과 회개를 통해 주어진다는 복음의 본질을 드러냅니다. 또한 삭개오가 자발적으로 자신의 재산을 나누고 잘못을 배상하려는 모습은 진정한 구원이 삶의 열매로 드러나야 함을 시사합니다.

다음으로 등장하는 므나의 비유(19:11–27)는 하나님의 나라가 즉각적으로 임하지 않음을 밝히며, 그 사이에 신자들에게 주어진 위임과 책임, 그리고 장차 있을 심판을 경고합니다. 이 비유는 신실한 종과 악한 종의 대조를 통해, 하나님의 은혜를 받은 자는 그것을 활용하고 열매 맺어야 한다는 종말론적 책임을 강조합니다.

예수님의 예루살렘 입성(19:28–40)은 겸손한 왕으로서의 메시아적 자기 계시입니다. 그러나 백성의 환호와 달리 예수님은 예루살렘을 보며 울고(19:41–44), 평화의 기회를 외면한 그 도성에 임할 심판을 예고하십니다. 이는 하나님의 은혜를 거절한 자들에게 임하는 필연적인 공의를 상징합니다.

마지막으로 성전 정화(19:45–48)는 하나님의 집이 기도하는 집에서 강도의 소굴로 변질된 현실에 대한 예언자적 행동이며, 하나님 나라의 질서를 회복하려는 메시아적 사역의 완결을 보여줍니다.

이처럼 누가복음 19장은 하나님의 은혜와 인간의 책임, 그리고 그에 따른 심판과 구원의 실현이라는 구속사적 긴장을 가장 압축적으로 담고 있는 장이라 할 수 있습니다.

---

1. 유다의 배반 음모 (22:1–6)

무르익은 때, 어두움이 움직이다

유월절이라 불리는 무교절이 가까워오고 있었고, 대제사장들과 서기관들은 예수님을 어떻게 죽일까 궁리하고 있었습니다 (22:1–2). 그러나 그들은 백성을 두려워하였습니다. 이들은 예수님의 인기를 의식하며, 공개적인 처형이 아닌 은밀한 계획을 추구하고 있었습니다. 이 긴장감 속에서 사탄이 가룟 유다에게 들어가며, 배반의 실마리가 시작됩니다 (22:3).

이 장면은 단순한 인간의 배반이 아닌, 악의 세력이 구속사를 막기 위해 마지막 발악을 시도하는 장면입니다. 그러나 성경은 언제나 강조합니다. 사탄이 아무리 활동한다 하여도 하나님의 뜻은 조금도 흔들리지 않으며, 오히려 그 악한 계략 속에서도 하나님의 구원 계획은 더 정밀하고도 확실하게 이루어지고 있다는 사실입니다.

유다는 대제사장들과 성전 경비대장들과 함께 예수님을 넘겨줄 계획을 세우며, 그들은 기뻐하고 은을 약속합니다 (22:4–5). 이렇게 유다는 예수님을 넘겨줄 기회를 찾기 시작합니다. 구속사의 어둠이 짙어져 가는 순간입니다.

인류의 죄를 대면하신 예수님

유다의 배반은 인간 내면의 탐욕과 자기중심적 계산이 하나님의 아들을 거래하는 데까지 나아갈 수 있음을 보여줍니다. 유다는 예수님을 따랐고, 말씀을 들었으며, 기적을 목격한 자였습니다. 그러나 그의 마음은 점점 그리스도보다 다른 것에 사로잡혔고, 결국 악한 영의 도구가 되고 맙니다.

예수님은 이 모든 것을 알고 계셨습니다. 그러나 피하지 않으십니다. 오히려 이 고난의 길을 향해 더욱 가까이 걸어가십니다. 이는 단순한 숙명이 아니라, 인류의 구속을 위한 의지적 선택이었습니다. 예수님은 인류의 가장 추악한 죄의 얼굴을 정면으로 마주하시고도, 그것을 안고 십자가로 나아가십니다.

우리 안의 유다적 요소, 즉 자신보다 큰 진리를 저버리고 자신만을 위한 판단을 할 때, 우리는 예수님의 은혜를 배반하게 됩니다. 그러나 예수님은 그런 우리를 위한 길, 바로 십자가의 길을 멈추지 않으십니다.

하나님의 섭리 속에서 이루어지는 구속사

이 본문은 매우 어두운 장면으로 시작되지만, 그 안에는 하나님의 주권이 선명히 드러나 있습니다. 유다는 사탄에게 마음을 열었지만, 하나님은 그 악한 계획조차도 구원의 역사로 바꾸시는 분이십니다. 예수님은 유월절의 어린양으로서 예정된 때에, 예정된 방식으로 죽음을 맞이하실 것입니다.

유다의 배반은 인간의 자유의지와 책임을 보여주는 동시에, 하나님의 섭리가 결코 실패하지 않음을 증명하는 사건입니다. 악이 극에 달할수록, 하나님의 빛은 더 선명하게 드러납니다. 하나님은 우리의 실수와 실패, 심지어는 배신조차도 구속사의 무대로 사용하십니다. 이것이 하나님의 전능하신 섭리입니다.

2. 유월절 준비 (22:7–13)

때가 이름에, 준비된 순종이 시작되다

무교절의 첫날, 유월절 양 잡는 날이 이르렀습니다 (22:7). 예수님은 베드로와 요한을 보내시며, "우리를 위하여 유월절을 준비하여 우리로 먹게 하라" 하십니다 (22:8). 예수님의 이 말씀은 단순한 식사의 지시가 아니라, 출애굽 사건의 구속사적 절정이 그분의 십자가에서 완성될 것이라는 선언입니다.

유월절은 이스라엘 백성이 어린양의 피로 애굽의 죽음에서 구원받은 사건을 기념하는 절기입니다. 이제 예수님은 자신을 어린양으로 드리셔서, 인류 전체를 죄의 종살이에서 해방시키실 준비를 하십니다. 제자들은 이 구속사의 심장부에 참여하도록 부름받은 것입니다.

예수님은 제자들에게 예루살렘에 들어가면 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만날 것이며, 그 사람을 따라가면 한 다락방이 준비되어 있을 것이라 말씀하십니다 (22:10–12). 이는 섬세한 예비하심을 보여주는 동시에, 하나님의 계획이 한 치의 오차 없이 이루어지고 있음을 드러냅니다.

순종으로 열리는 하나님의 자리

제자들은 예수님이 말씀하신 대로 준비하며, 모든 것이 정확히 그분의 말씀과 일치함을 보게 됩니다 (22:13). 순종은 기적을 경험하는 문입니다. 말씀대로 행할 때 우리는 하나님의 예비하심과 섭리를 체험하게 됩니다.

이 장면은 예수님의 십자가가 아무런 준비 없이 급작스레 닥친 고난이 아니라, 철저히 계획되고 준비된 구속의 사건이라는 사실을 확증합니다. 유월절은 단지 기억의 절기가 아니라, 이제 성취의 절기로 바뀌고 있습니다. 예수님 안에서 유월절은 완성되며, 새로운 언약이 시작될 것입니다.

우리는 이처럼 하나님 나라의 일에 부르심을 받을 때, 작은 지시에 순종함으로써 큰 일에 참여하게 됩니다. 제자들은 방을 찾고 음식물을 준비했지만, 그 일을 통해 세상의 구속을 기념하는 마지막 만찬 자리에 함께하게 됩니다.

작은 순종, 크신 주님의 역사

유월절 준비는 제자들에게 단순한 심부름처럼 보였을 수 있습니다. 그러나 그들의 순종은 하나님의 큰 역사 속에 연결되어 있었습니다. 예수님은 이 작은 일마저도 구속사의 중요한 연결점으로 사용하십니다.

우리의 작은 믿음의 실천, 사소한 순종의 걸음도 주님의 손에 붙들릴 때 위대한 구속사의 도구가 됩니다. 하나님은 순종하는 자를 통해 당신의 뜻을 이 땅에 이루어 가십니다. 오늘도 주님은 우리를 불러 순종의 걸음을 요청하시며, 그 안에 예비된 은혜와 임재의 자리를 마련하십니다.

3. 유월절 만찬과 성찬 제정 (22:14–23)

간절히 원하신 그 밤의 식탁

때가 이르러 예수님께서 열두 제자와 함께 앉으십니다. 그리고 말씀하십니다. "내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라" (22:15). 이 표현은 예수님의 마음 깊은 곳에서 우러나온 간절한 사랑과 구속의 의지를 드러냅니다. 유월절은 단지 전통적 의식이 아니라, 그리스도의 십자가를 앞둔 마지막 준비의 자리입니다.

이스라엘이 애굽에서 해방되기 전, 어린 양의 피로 심판을 면했던 유월절은 이제 예수님의 몸과 피로 온 인류를 죄에서 구원하실 새로운 유월절로 전환됩니다. 예수님은 제자들에게 이 식탁을 통해 당신이 누구신지를 보여주시며, 십자가로 나아가는 길의 의미를 분명히 하십니다.

성찬은 단순한 상징이 아니라, 예수님의 살과 피를 믿음으로 받아들이는 믿음의 고백입니다. 우리는 이 식탁에서 주님의 고난을 기념하고, 다시 오실 그날까지 그 사랑을 붙들며 살아가는 성도의 삶을 확인하게 됩니다.

떡과 잔, 새 언약의 선언

예수님은 떡을 들어 축사하시고 떼어 그들에게 주시며, "이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라. 너희가 이를 행하여 나를 기념하라" 하십니다 (22:19). 또한 잔을 주시며, "이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라" 하십니다 (22:20).

이는 구약의 옛 언약, 즉 율법 중심의 언약에서 은혜 중심의 새 언약으로의 전환을 의미합니다. 예수님의 피로 세워진 이 새 언약은 죄를 사하고 하나님과의 관계를 회복시키며, 성령의 내주하심을 통해 우리를 거룩하게 합니다.

이 순간은 구속사 전체에서 가장 결정적인 전환점입니다. 과거의 유월절은 해방의 그림자였고, 이제 실체이신 예수 그리스도께서 친히 우리 죄를 대신하여 죽으심으로 참된 해방을 이루십니다. 성찬은 이 은혜의 정점이며, 교회가 끝까지 지켜야 할 믿음의 언약입니다.

은혜의 식탁 안에 있는 경고

그러나 이 복된 자리 안에도 배신이 도사리고 있었습니다. 예수님은 말씀하십니다. "보라, 나를 파는 자의 손이 나와 함께 상 위에 있도다" (22:21). 인자는 예정된 대로 가거니와, 그를 파는 자에게는 화가 있으리라 하십니다 (22:22).

구속사는 하나님의 계획 안에서 이루어지지만, 그 계획 속에서도 인간의 책임은 결코 면제되지 않습니다. 유다는 이 식탁에 함께 있었지만, 그 마음은 이미 사탄에게 열려 있었습니다. 예수님은 마지막 순간까지도 유다에게 회개의 기회를 주셨지만, 그는 스스로의 선택으로 멸망의 길을 택합니다.

우리도 성찬의 자리에 앉아 있으면서도 마음으로는 주님을 멀리할 수 있습니다. 성찬은 거룩한 의식이자 동시에 마음을 돌아보게 하는 자리입니다. 주님의 몸을 받는 이 자리에서 우리는 회개의 심령과 거룩한 삶으로 주님 앞에 나아가야 합니다.

4. 누가 크냐는 논쟁과 섬김의 본 (22:24–30)

영광을 오해한 제자들

이 은혜의 식탁 직후, 제자들 사이에 "그 중 누가 크냐 하는 다툼"이 벌어졌습니다 (22:24). 주님의 고난 앞에서, 제자들은 여전히 자리와 권위에 집착하고 있었습니다. 이는 인간의 본성, 곧 자기 중심성과 권력 지향성을 적나라하게 보여주는 장면입니다.

예수님은 이들에게 세상 권세자들의 방식을 설명하시며, "너희는 그렇지 않을지니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고, 다스리는 자는 섬기는 자와 같을지니라" 하십니다 (22:26). 하나님의 나라는 세상의 권력 질서를 뒤집는 섬김의 나라입니다.

이 구절은 교회 안에서의 리더십, 그리고 성도의 삶의 자세를 다시 정의합니다. 큰 자는 섬기는 자이며, 앞선 자는 낮은 자리에서 무릎 꿇는 자입니다. 주님의 교회는 섬김의 리더십 위에 세워지며, 그 섬김은 십자가의 정신에서 비롯됩니다.

나는 너희 중에 섬기는 자로 있다

예수님은 말씀하십니다. "앉아서 먹는 자가 크냐, 섬기는 자냐? 나는 너희 중에 섬기는 자로 있노라" (22:27). 이 한 마디는 메시아의 정체성을 가장 명확하게 보여주는 선언입니다. 왕이신 그분이 제자들의 발을 씻기고, 십자가로 자신을 내어주신 것입니다.

예수님의 섬김은 단순한 도덕적 모범이 아니라, 구속의 사역이었습니다. 그분의 낮아지심으로 우리는 높임을 받았고, 그분의 죽으심으로 우리는 생명을 얻었습니다. 그러므로 제자의 삶은 섬김을 거부할 수 없습니다. 섬김은 제자의 본질이며, 교회의 본성입니다.

우리는 세상의 방식으로 크고자 하지 않아야 합니다. 진정한 크기는 십자가를 지는 자리에서 드러나며, 낮은 곳에서 사랑을 실천할 때 하나님의 나라가 우리 가운데 임하게 됩니다.

함께한 이들에게 주어진 약속

예수님은 끝까지 함께 한 제자들에게 말씀하십니다. "내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨 너희로 내 나라에서 내 상에서 먹고 마시며 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하리라" (22:29–30).

이 약속은 고난 이후에 따를 영광을 보여줍니다. 그러나 그 영광은 섬김과 낮아짐, 인내의 길을 지난 자들에게 주어지는 것입니다. 이 말씀은 단순한 보상의 약속이 아니라, 구속사의 흐름 속에서 하나님 나라 백성에게 주어질 궁극적인 소망을 보여줍니다.

제자들은 지금 연약하고 부족하지만, 주님은 그들을 끝까지 품으시며 하나님 나라의 상속자로 삼으십니다. 우리도 이 약속 안에 초대된 자들입니다. 십자가의 길을 따를 때, 우리는 주님의 상에서 함께 먹고 마시는 영광에 참여하게 될 것입니다.

5. 베드로의 부인 예고 (22:31–34)

사탄의 요구와 예수님의 중보

예수님은 시몬 베드로에게 경고하십니다. "시몬아 시몬아, 보라 사탄이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나" (22:31). 사탄은 예수님의 제자들을 넘어뜨리기 위해, 마치 욥기의 장면처럼 하나님 앞에서 시험할 기회를 청합니다. 그러나 예수님은 "내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라" 하십니다 (22:32).

이 말씀은 제자들의 연약함을 아시고도 그들을 포기하지 않으시는 예수님의 중보자 되심을 보여줍니다. 구속사는 예수님의 중보 위에 서 있으며, 우리의 믿음이 유지되는 이유는 우리가 강해서가 아니라 주께서 기도하고 계시기 때문입니다.

베드로는 자신이 죽는 데까지라도 따르겠다고 말하지만, 예수님은 그가 오늘 닭 울기 전에 세 번 부인할 것이라고 말씀하십니다 (22:33–34). 이는 우리의 자기 확신이 얼마나 연약하며, 하나님의 은혜 없이는 어떤 자도 설 수 없음을 보여주는 교훈입니다.

인간의 연약함과 하나님의 인내

베드로는 진심으로 주님을 따르려 했습니다. 그러나 인간은 상황 앞에서 쉽게 무너지는 존재입니다. 예수님은 그의 실패를 미리 아시고도 정죄하지 않으십니다. 오히려 그를 위한 기도를 통해 회복의 길을 열어두십니다.

이 장면은 믿는 자들이 넘어질 수 있음을 인정하면서도, 동시에 회복과 용서의 가능성을 열어놓는 구속사의 위대한 메시지를 담고 있습니다. 베드로는 실패하지만, 그 실패가 끝이 아니라 새 출발의 통로가 될 것입니다.

오늘날 우리도 때때로 주님을 부인하는 연약함에 빠질 수 있습니다. 그러나 주님의 중보는 끊어지지 않으며, 우리는 그 은혜로 다시 일어설 수 있습니다. 주님은 실패한 자를 다시 세우시고, 그들을 통해 교회를 세우십니다.

돌이킨 후의 사명

예수님은 베드로에게 "돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라"고 말씀하십니다 (22:32). 실패는 끝이 아니며, 회개한 자는 다시 사명을 부여받습니다. 이는 복음의 본질입니다. 하나님은 완전한 자를 찾으시는 것이 아니라, 회개하고 돌아오는 자를 통해 그의 나라를 세워가십니다.

실패를 통과한 자는 다른 이들의 연약함을 품을 수 있는 자가 됩니다. 베드로는 이후 교회의 기둥으로 서게 되며, 그의 연약함은 오히려 은혜의 통로가 됩니다. 주님은 실패를 도구 삼아 구속사를 이루어가십니다.

6. 검을 사라는 말씀 (22:35–38)

새 시대를 알리는 전환의 말씀

예수님은 제자들에게 이전의 파송 사역을 상기시키며, 전대와 배낭과 신발 없이도 부족함이 없었는지를 물으십니다. 그들은 "없었나이다"라고 대답합니다 (22:35). 이어 예수님은 이제는 전대와 배낭을 가지고, 검이 없는 자는 겉옷을 팔아 살 것이라 하십니다 (22:36).

이 말씀은 제자들의 사역 환경이 극적으로 변화될 것을 예고하는 말씀입니다. 복음 전파는 더 이상 평탄하지 않으며, 이제는 핍박과 대적 속에서 이뤄질 것입니다. 이는 세상의 반응이 복음에 대하여 적대적으로 변할 것을 의미하며, 제자들은 영적 전쟁의 현실을 자각해야 합니다.

문자보다 영적 의미를 보라

제자들은 곧바로 검 두 자루를 내보이며 말합니다. 예수님은 "조카다"라고 하시며 그 논쟁을 멈추십니다 (22:38). 여기서 검은 문자 그대로의 무기를 의미하기보다는, 구속사적 전환기에 대한 상징적 표현으로 이해해야 합니다.

예수님은 물리적 저항이 아닌, 믿음의 싸움과 인내의 길을 준비하라고 하신 것입니다. 이후 겟세마네에서 베드로가 실제로 검을 휘두를 때, 예수님은 그 행동을 제지하십니다. 이는 주님의 나라가 세상의 무기로 이루어지지 않음을 선언하는 장면입니다.

우리는 세상의 방식이 아닌, 하나님의 방식으로 싸워야 합니다. 복음은 검으로 지켜지는 것이 아니라, 사랑과 진리로 증거되어야 합니다. 주님은 제자들에게 현실의 고난을 알리면서도, 여전히 십자가의 길을 걸어가라고 하십니다.

그도 불법자의 하나로 여김을 받으셨다

예수님은 이 말씀의 핵심이 "그는 불법자의 하나로 여김을 받았나이다"는 예언이 이루어지기 위함이라 하십니다 (22:37). 이는 이사야 53장의 말씀을 인용한 것으로, 예수님께서 죄 없는 분이심에도 불구하고 죄인의 자리에 서서 구속을 이루실 것을 예고하신 것입니다.

예수님은 철저히 낮아지시고, 죄인의 모습으로 우리를 대신하여 심판을 받으십니다. 이는 복음의 핵심이며, 십자가가 그 구속의 정점입니다. 제자들은 이를 이해하지 못하고 있었지만, 예수님은 묵묵히 그 길을 가고 계십니다.

7. 감람산 기도 (22:39–46)

기도의 장소, 순종의 자리

예수님은 감람산, 곧 겟세마네로 나가셔서 제자들과 함께 기도하십니다. 평소처럼 기도하시던 자리지만, 이 날의 기도는 십자가를 앞둔 극심한 고뇌의 시간이었습니다. 제자들에게 "시험에 들지 않게 기도하라" 하시며 자신은 돌 던질 만큼 떨어진 곳에서 무릎을 꿇고 기도하십니다 (22:40–41).

이 장면은 예수님의 참된 인성과 순종을 가장 깊이 드러내는 장면입니다. 죽음을 두려워하시는 그분의 인성, 그러나 아버지의 뜻을 따르겠다는 신적 순종이 이 기도 속에 함께 나타납니다. 고난 앞에서도 기도로 하나님과 씨름하신 예수님의 모습을 통해, 우리는 진정한 믿음의 길이 무엇인지 보게 됩니다.

예수님은 기도 중에 하늘로부터 천사를 통하여 힘을 얻으시고, 땀이 핏방울같이 되기까지 간절히 기도하십니다 (22:43–44). 이는 기도의 자리에서 주어지는 하늘의 능력과 하나님의 뜻에 온전히 순종하는 자의 고통을 동시에 보여주는 장면입니다.

기도하지 못한 제자들

예수님은 다시 제자들에게 돌아오시지만, 그들은 슬픔으로 인해 잠들어 있었습니다 (22:45). 예수님은 다시 한 번 그들에게 "시험에 들지 않게 일어나 기도하라" 하십니다 (22:46). 기도의 시간은 곧 시험의 시간입니다. 영적 전투 앞에서 가장 필요한 무기는 바로 기도입니다.

제자들은 몸이 연약하여 기도의 시간을 놓쳤고, 이후 실제 시험이 왔을 때 무너집니다. 반면 예수님은 기도로 무장하셨고, 십자가의 길을 흔들림 없이 걸어가십니다. 이는 기도의 능력과 그 절대적 필요성을 우리에게 강하게 보여주는 교훈입니다.

오늘날 교회도, 성도도 시험의 시대를 살아가고 있습니다. 영적 무기인 기도를 내려놓는 순간, 우리는 쉽게 유혹과 두려움에 무너질 수밖에 없습니다. 그러나 기도하는 자는 시험 앞에서도 견디며, 하나님의 뜻을 이루는 도구가 됩니다.

순종의 완성을 위한 고독의 시간

예수님의 이 기도는 철저히 홀로 드린 기도였습니다. 그 어떤 제자도 함께 하지 못했습니다. 이는 순종의 길이 외로운 길임을 보여줍니다. 그러나 그 고독 속에 하늘이 열리고, 하나님의 뜻은 이루어집니다.

구속사의 중심은 언제나 기도의 골방에서 준비됩니다. 예수님의 순종이 이 자리에서 결정되었고, 그 순종이 십자가의 길을 열었습니다. 우리도 하나님의 뜻에 순종하기 위해 반드시 기도의 자리에 있어야 합니다.

8. 예수님을 체포함 (22:47–53)

배신의 입맞춤

예수님께서 아직 말씀하실 때, 무리가 오고 그 앞장에는 열둘 중 하나인 유다였습니다. 그는 예수께 입맞춤하려 하며 가까이 나아옵니다 (22:47). 예수님은 유다에게 말씀하십니다. "네가 입맞춤으로 인자를 파느냐?" (22:48).

입맞춤은 사랑과 친밀의 표시였지만, 유다의 입맞춤은 배신의 도구였습니다. 이는 인간의 위선과 외식, 그리고 탐욕이 얼마나 거룩한 것을 뒤틀 수 있는지를 보여주는 장면입니다. 예수님은 그를 꾸짖지 않으시고, 그 행위의 모순을 지적하십니다.

구속사의 아이러니는 바로 여기에 있습니다. 인류의 가장 큰 죄가, 하나님의 가장 큰 은혜를 불러오는 통로가 된 것입니다. 예수님은 이 배신조차도 구속의 길로 받아들이십니다.

검이 아닌 십자가로

예수님의 주위 사람들이 "주여 우리가 칼로 치리이까?"라고 묻고, 한 사람이 대제사장의 종의 오른쪽 귀를 칩니다 (22:49–50). 예수님은 "이것까지 참으라" 하시며 그의 귀를 만져 고쳐 주십니다 (22:51).

이 장면은 하나님의 나라가 폭력으로 세워지는 것이 아님을 분명히 보여줍니다. 제자들은 여전히 잘못된 메시아 사상을 가지고 있었고, 예수님은 마지막 순간까지도 평화와 자비의 길을 보여주십니다.

구속사는 결코 검으로 이루어지지 않습니다. 오직 십자가, 즉 자기 희생과 사랑으로만 가능합니다. 예수님의 이 행동은 우리가 어떤 방식으로 하나님의 뜻을 이뤄야 하는지를 다시 가르쳐줍니다.

어둠의 권세가 허락된 시간

예수님은 무리에게 말씀하십니다. "너희가 강도에게 하듯 칼과 몽치를 가지고 나왔느냐? 내가 날마다 성전에 있을 때는 너희가 손을 대지 아니하였도다. 그러나 이제는 너희 때요, 어둠의 권세로다" (22:52–53).

이 말씀은 예수님께서 스스로 붙잡히신 것임을 보여주는 선언입니다. 지금 이 순간은 인간의 악과 어둠이 일시적으로 허락된 시간입니다. 그러나 이 어둠의 시간조차 하나님의 섭리 안에 있으며, 구속사의 큰 그림 안에서 필요한 시간입니다.

예수님은 이 모든 과정을 받아들이시며, 고난의 길을 택하십니다. 그분의 희생을 통해 우리는 생명을 얻게 되었고, 그 어둠이 끝나는 순간 새 아침이 도래하게 됩니다.

9. 베드로의 세 번 부인 (22:54–62)

뒤따라간 믿음, 멈춰버린 용기

예수님께서 체포되신 후, 그들은 그분을 대제사장의 집으로 끌고 갑니다. 베드로는 멀찍이 따라갑니다 (22:54). 이는 용기의 표현처럼 보이지만, 동시에 두려움이 섞인 불완전한 믿음의 모습입니다. 그는 따랐지만, 끝까지 함께하지는 못했습니다.

불 앞에 앉아 있을 때, 한 여종이 그를 알아보며 예수님과 함께 있었음을 지적합니다. 그러나 베드로는 부인하며 말합니다. "여자여, 나는 그를 알지 못하노라" (22:57). 또 다른 이가 말할 때도 그는 부인하고, 세 번째에는 맹세까지 하며 부인합니다 (22:60).

이 장면은 인간의 연약함이 얼마나 쉽게 무너질 수 있는지를 보여줍니다. 사랑했지만 두려웠던 베드로는 자신의 한계를 절감하게 됩니다. 그리고 이는 우리 모두가 경험하는 신앙의 시험을 상징적으로 보여줍니다.

주님의 시선이 이끄는 회개

세 번째 부인이 끝나자 곧 닭이 울고, 주께서 돌이켜 베드로를 보십니다 (22:61). 예수님의 시선은 정죄의 눈빛이 아닌, 사랑과 회복의 눈빛이었습니다. 그 시선 앞에서 베드로는 주의 말씀이 생각나고, 밖에 나가서 심히 통곡합니다 (22:62).

이 통곡은 참된 회개의 시작입니다. 베드로는 실패했지만, 그 실패는 은혜로 이끌립니다. 주님의 시선은 넘어짐을 외면하지 않으시고, 그를 다시 부르시는 시선입니다. 이것이 복음의 본질입니다. 주님은 우리가 부인했을 때조차도, 여전히 우리를 향해 바라보십니다.

베드로의 통곡은 부인의 종착점이 아니라 회복의 출발점입니다. 그는 이후 교회의 반석으로 쓰임받게 되며, 자신의 실패를 통해 더욱 겸손하고 충성된 사도가 됩니다. 은혜는 실패한 자를 다시 세우시는 하나님의 손길입니다.

우리의 모습, 베드로 안에 있다

베드로의 부인은 단지 그의 이야기로 끝나지 않습니다. 우리 역시 수많은 상황 속에서 그리스도를 부인하며 살아갈 때가 있습니다. 두려움, 편의, 무관심이 우리의 입을 닫게 만들고, 예수님의 이름을 숨기게 만듭니다.

그러나 그때도 주님은 우리를 바라보십니다. 성령은 말씀을 통해 우리를 회개로 이끄시고, 눈물로 다시 시작하게 하십니다. 주님의 시선을 느끼는 자는 다시 돌아올 수 있습니다. 그리고 그 눈물이 헛되지 않도록 주님은 우리를 다시 부르십니다.

10. 예수님을 조롱함 (22:63–65)

고난의 시작, 조롱의 밤

예수님께서 잡히신 후, 그를 지키는 사람들이 조롱하고 때립니다. 그들은 눈을 가리고 예언하라고 조롱하며, 많은 다른 모욕을 퍼붓습니다 (22:63–65). 이는 단순한 육체적 고통을 넘어서, 인격적 모독이며 하나님의 아들을 향한 인간의 무지와 잔혹함이 극에 달한 모습입니다.

이 장면은 예언자들이 당한 수치를 떠올리게 하며, 예수님께서 친히 하나님의 선지자로서 마지막 고난을 감당하고 계심을 보여줍니다. 그분은 말없이 채찍을 받으시고, 입을 열지 않으심으로 참된 종의 모습을 드러내십니다 (이사야 53:7).

예수님의 침묵은 복수의 기회를 유보한 것이 아니라, 구속의 길을 선택하신 의지입니다. 조롱당하시는 그분은 인간의 죄와 수치를 짊어지시는 대속의 어린양이십니다.

인류의 죄를 뒤집어쓴 거룩한 자

예수님은 죄가 없으신 분이지만, 죄인의 자리에 서십니다. 사람들의 폭력과 조롱은 그분의 의를 해칠 수 없지만, 그분은 그 모든 고통을 스스로 받아들이십니다. 이는 죄인의 자리에 서야만 할 우리가, 그 자리에서 벗어날 수 있도록 하신 대속의 행위입니다.

이 조롱은 인간이 진리를 거부하고, 자기 눈앞의 구원을 알아보지 못하는 어리석음을 상징합니다. 그리스도를 조롱한 자들은 결국 자기 자신을 정죄한 것입니다. 그러나 예수님은 그들조차도 용서하시기 위해 이 길을 걸어가십니다.

우리는 이 장면에서 하나님의 사랑이 얼마나 크고, 예수님의 순종이 얼마나 깊은지를 보게 됩니다. 그는 멸시를 받으셨으나, 그 상처로 우리가 나음을 입게 되었습니다.

침묵 속에 울리는 구원의 소리

예수님의 침묵은 무기력함이 아니라, 사랑의 결단입니다. 그분은 말할 수 있었고, 변호할 수 있었지만, 우리를 위해 아무 말씀도 하지 않으셨습니다. 이 침묵은 천사의 노래보다 더 크게 우리의 마음에 말씀하십니다. “그는 너를 위해 침묵하셨다.”

우리도 때로는 복음을 전하다 조롱받고 거절당할 수 있습니다. 그러나 그 순간에도 예수님의 조롱받으신 모습을 기억하며, 믿음을 굳게 해야 합니다. 주님은 고난의 자리에서 함께하시는 분이며, 그 침묵의 고통은 우리의 구원의 문을 여는 열쇠였습니다.

11. 공회에서 신문 받으심 (22:66–71)

종교 권력 앞에 선 진리의 입

날이 새매, 예수님은 공회 앞에 끌려가십니다. 그들은 예수님께 묻습니다. "네가 그리스도이거든 우리에게 말하라" (22:67). 그러나 예수님은 말씀하십니다. "내가 말할지라도 너희가 믿지 아니할 것이요, 내가 물어도 너희가 대답하지 아니할 것이라" 하십니다.

예수님은 이들의 신문이 진리를 향한 열망이 아니라, 이미 결론 내린 조롱이라는 것을 아십니다. 진리는 그들에게 들려질 수 없었고, 그들의 귀는 이미 닫혀 있었습니다. 예수님은 이어 말씀하십니다. "이후에 인자가 하나님의 권능의 우편에 앉아 있으리라" (22:69).

이 선언은 자신이 단순한 교사나 선지자가 아니라, 메시아요 심판자이심을 분명히 하신 것입니다. 이는 구속사 전체의 정점입니다. 비록 지금은 재판을 받으시는 분처럼 보이지만, 곧 모든 사람을 심판하시는 하나님의 아들이심을 선포하신 것입니다.

하나님의 아들이라 증언하심

공회는 다시 묻습니다. "그러면 네가 하나님의 아들이냐?" 예수님은 대답하십니다. "너희가 내가 그라고 말하고 있느니라" (22:70). 이는 간접적이지만 확정적인 자기 계시입니다. 예수님은 자기를 부인하지 않으시고, 스스로 하나님의 아들이심을 시인하십니다.

공회는 즉시 반응하며, "더 이상 증언이 필요 없다"고 외칩니다. 예수님의 이 선언은 신성모독으로 간주되어 죽음에 이를 결정적 구실이 됩니다. 그러나 그 말씀이야말로 진리였고, 그 진리로 인해 우리는 생명을 얻게 됩니다.

예수님은 죽음으로 끌려가시는 것이 아니라, 진리를 증언하시며 자발적으로 십자가를 지시는 것입니다. 그분은 그 누구에게도 밀리지 않으셨고, 하나님의 뜻에 따라 당당히 고난의 자리에 서셨습니다.

침묵의 밤을 뚫고 드러난 빛

공회의 신문은 부당했고, 예수님의 선언은 오히려 그들의 죄악을 드러낸 심판의 말씀이었습니다. 그분은 고난받는 종으로 오셨지만, 동시에 영광의 왕으로서 자신을 계시하셨습니다.

구속사는 바로 이 침묵과 고난, 그 안에 드러난 하나님의 뜻을 통해 완성됩니다. 우리는 이 말씀 앞에 고백해야 합니다. "예수는 하나님의 아들이시며, 나의 구주이십니다."

그 고백 위에 교회가 세워지고, 그 진리를 붙든 자에게는 어떤 고난도 흔들 수 없는 생명의 약속이 주어집니다.