누가복음 20장 강해 설교

누가복음 20장 전체 요약

누가복음 20장은 예수님께서 예루살렘 성전에서 공적으로 논쟁하시는 장면을 중심으로 구성되어 있으며, 그분의 권위에 대한 질문, 비유를 통한 심판 선언, 그리고 유대 종교지도자들과의 신학적 대결이 이어집니다. 종교 지도자들은 예수님의 권위를 부정하며 그를 함정에 빠뜨리려 하지만, 예수님은 지혜로 응답하시며 하나님의 뜻과 그분 자신이 참된 권세를 가지신 분임을 드러내십니다. 포도원 농부 비유는 이스라엘의 역사적 불순종과 메시아의 거절을 경고하며, 세금과 부활, 율법의 본질에 대한 논쟁은 하나님의 나라의 기준이 외식적 종교가 아닌 진리와 사랑임을 드러냅니다. 이는 곧 다가올 십자가를 앞두고 예수님의 공적 권위가 결정적으로 드러나는 장이며, 성전이 아닌 예수 그리스도 안에서 진정한 하나님의 나라가 세워지고 있음을 선포하는 핵심적 전환점입니다.

 

누가복음 20장 구조분석 목록

1. 예수님의 권위에 대한 질문 (20:1–8)
2. 포도원 농부 비유 (20:9–19)
3. 가이사에게 세금 바치는 문제 (20:20–26)
4. 부활 논쟁 (20:27–40)
5. 다윗의 자손에 대한 질문 (20:41–44)
6. 서기관들을 삼가라 하심 (20:45–47)

---

🔍 누가복음 19장의 신학적 핵심 주제 요약

누가복음 19장은 예수님의 구속사적 사명이 점점 명확해지며, 예루살렘 입성을 앞둔 결정적 국면을 보여주는 장입니다. 먼저, 삭개오의 회심은 “잃어버린 자를 찾아 구원하러 오신” 예수님의 메시아적 사역의 정수를 요약합니다(19:10). 율법의 경계 밖에 있었던 자가 예수님과의 만남으로 구원에 이르는 과정을 통해, 하나님의 은혜가 경계와 자격을 넘어 누구에게나 임한다는 복음의 원리를 드러냅니다.

이어지는 ‘므나의 비유’(19:11–27)는 하나님 나라가 당장 눈에 보이게 임하는 것이 아니라, 오랜 위임의 기간과 충성의 삶을 요구하는 종말론적 긴장을 담고 있습니다. 종들은 맡겨진 책임에 따라 평가받으며, 왕의 통치를 거부한 자들에게는 심판이 있습니다. 이는 예수님을 거부하는 이스라엘 지도자들과 백성들을 겨냥한 경고이자, 재림과 심판에 대한 준비를 촉구하는 종말론적 메시지입니다.

예루살렘 입성(19:28–40)은 겸손한 나귀 타심을 통해 메시아로서의 자기 계시를 드러내며, 호산나의 외침 속에 왕의 오심을 선포합니다. 그러나 그 기쁨 직후 예수님은 예루살렘을 향해 눈물 흘리십니다(19:41–44). 이는 평화의 기회를 놓친 예루살렘에 대한 애통이자, 하나님의 심판이 임할 것에 대한 예언입니다. 마지막으로 성전 정결 사건(19:45–48)은 예배의 본질을 회복하는 예수님의 선지자적 행위이며, 구약 성전 중심의 신앙이 예수 그리스도 안에서 새롭게 정의됨을 보여줍니다.

결국 19장은 구속사적 중심에 있는 세 가지 요소—회심, 심판, 회복—을 모두 담고 있으며, 메시아로서의 예수님의 권위와 사명이 절정으로 나아가는 전환점이 됩니다.

---

1. 예수님의 권위에 대한 질문 (20:1–8)

대중 앞에 드러난 질문, 숨은 동기

예수님께서 성전에서 가르치시고 복음을 전하실 때, 대제사장들과 서기관들과 장로들이 나와 "당신이 무슨 권위로 이런 일을 하느냐"고 묻습니다 (20:1—2). 이는 단순한 궁금증이 아니라 예수님의 공적 사역과 성전 청결 사건을 문제 삼으며 그분의 권위를 부정하려는 의도가 담긴 도전이었습니다. 종교 지도자들은 예수님을 공적 공간에서 실족시키려 하였고, 자신들의 지위를 위협하는 그분의 영향력을 통제하려 했습니다.

이 장면은 인간의 교만과 기득권이 진리를 외면하고 거부하는 모습을 보여줍니다. 그들은 진정한 권위가 무엇인지 묻기보다, 자신들의 권위를 지키기 위해 진리를 거부하는 태도를 택합니다. 그러나 예수님은 그들의 질문에 직접 답하시지 않고, 요한의 세례가 하늘로부터인지 사람에게로부터인지 반문하십니다 (20:4). 이 질문은 그들의 중심을 드러내는 시금석이었습니다.

회피하는 대답, 드러나는 두려움

그들은 "사람에게서라 하면 모든 백성이 요한을 선지자로 확신하므로 우리를 돌로 칠 것이다"라고 서로 의논하고, 하늘로부터라 하면 왜 그를 믿지 않았느냐는 반박을 두려워했습니다 (20:5—6). 결국 그들은 아무 것도 모른다고 대답합니다. 예수님은 그들의 위선을 간파하시고, 그들에게도 "나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라" 하십니다 (20:8).

예수님의 반문은 그 자체로 심판이었습니다. 하나님으로부터 온 사역을 인간의 기득권으로 판단하려는 자들에게는 오히려 하나님의 권위 자체가 감춰집니다. 이는 예언자들을 거부한 이스라엘의 역사를 반복하는 모습이며, 구속사의 흐름에서 메시아의 권위를 받아들이지 않는 자들이 결국 하나님의 나라에서 제외될 것임을 보여줍니다.

오늘날에도 진리 앞에 선 인간은 선택의 기로에 놓입니다. 그리스도의 권위를 인정하느냐, 거부하느냐는 단순한 종교적 견해 차이가 아니라, 구원의 길과 멸망의 길을 가르는 결정입니다. 하나님의 진리는 지혜 있는 자에게 감추어지고, 어린아이와 같이 겸손한 자에게 나타납니다.

진리의 권위는 하늘로부터

예수님은 자신의 권위가 스스로로부터가 아님을 분명히 하셨습니다. 그 권위는 하나님 아버지로부터 위임된 것이며, 세례 요한과 동일한 하늘로부터의 부르심에 근거하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 종교 지도자들은 이를 부인합니다. 이는 구속사의 역사 속에서 하나님의 말씀을 맡은 자들이 도리어 하나님의 음성에 귀를 막았던 반복된 실패를 보여줍니다.

하나님의 권위는 권력과 숫자, 조직에서 오는 것이 아닙니다. 오직 하나님과의 관계 속에서, 그분의 말씀에 대한 순종을 통해 나타나는 것입니다. 예수님의 권위는 바로 이 순종과 사랑, 그리고 구속의 길에서 확증됩니다. 우리는 이 권위를 인정하고, 말씀에 순복하는 삶을 살아가야 합니다.

 

2. 포도원 농부 비유 (20:9–19)

심은 이와 맡은 자의 이야기

예수님은 비유로 말씀하십니다. "어떤 사람이 포도원을 만들어 농부들에게 세를 주고 타국에 갔다" (20:9). 포도원은 이스라엘을 상징하며, 주인은 하나님이십니다. 하나님은 이스라엘에게 율법과 성전을 주시고, 백성으로서의 사명을 맡기셨습니다. 때가 되어 주인은 종들을 보내어 소출을 받으려 하지만, 농부들은 종들을 때리고 모욕하고 내쫓습니다 (20:10–12).

이 종들은 하나님의 선지자들을 상징합니다. 하나님은 반복적으로 선지자들을 보내시며 회개를 촉구하셨지만, 이스라엘은 그들을 거부하고 박해하였습니다. 이는 단순한 농장의 이야기라기보다, 하나님의 구속사를 거부한 자들에 대한 영적 진단입니다. 하나님의 오래 참으심과 인내는 결국 그 아들을 보내시는 데까지 이르게 됩니다.

아들을 죽이는 농부들

주인은 "내 아들을 보내리니 존대하리라 하였더니" 농부들은 오히려 상속자를 죽이고 그 기업을 차지하려 합니다 (20:13–14). 이는 예수님의 십자가를 예고하는 비유입니다. 이스라엘의 지도자들은 예수님을 하나님의 아들로 인정하지 않고, 도리어 제거의 대상으로 여겼습니다. 결국 예수님은 그들의 손에 의해 십자가에 죽으십니다.

그러나 예수님은 이렇게 묻습니다. "포도원 주인이 어떻게 하겠느냐? 와서 이 농부들을 진멸하고 포도원을 다른 사람들에게 주리라" (20:15–16). 이는 이스라엘 종교 지도자들에게 주어졌던 하나님의 나라가 이제는 다른 이들에게, 즉 믿음으로 반응하는 이방인과 새 언약 백성에게 주어질 것이라는 선언입니다. 유대 중심의 구속사에서 이제 복음은 온 열방으로 확장됩니다.

버린 돌이 머릿돌이 되리라

이 비유의 결론에서 예수님은 시편 118편의 말씀을 인용하십니다. "건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라" (20:17). 예수님은 사람들이 버린 돌이지만, 하나님의 구속 계획 속에서 구원의 기초가 되시는 분입니다. 사람들은 예수님을 제거하려 했지만, 하나님은 그분을 세상의 구원으로 세우셨습니다.

이 말씀을 들은 서기관들과 대제사장들은 그 예화가 자기들을 가리킴을 알고 즉시 잡으려 하지만, 백성들을 두려워하여 참습니다 (20:19). 진리는 거부될 수는 있지만 무력화되지는 않습니다. 하나님의 계획은 사람의 반대로 중단되지 않으며, 오히려 그 반대 속에서 더 선명히 드러납니다.

오늘 우리는 이 말씀 앞에서 스스로 묻습니다. 나는 하나님의 권위를 인정하는 농부인가, 아니면 그것을 거부하는 자인가. 하나님의 아들을 어떻게 대할 것인가. 이는 구속사의 핵심 질문입니다.

 

3. 가이사에게 세금 바치는 문제 (20:20–26)

함정 속에 숨은 진리의 지혜

예수님의 권위를 인정하지 않으려는 종교 지도자들은 그를 고발하기 위해 간계를 꾸밉니다. 그들은 간사한 자들을 보내어, 공적 권위에 대한 문제, 곧 로마 황제 가이사에게 세금을 바치는 것이 옳은지를 묻습니다 (20:21–22). 이는 신앙적 충성과 정치적 충성 사이의 갈등을 이용해, 예수님을 로마에 반역하거나 혹은 유대인의 기대에 어긋나게 만들려는 시험이었습니다.

그러나 예수님은 그들의 간계를 아시고 "데나리온 하나를 가져다가 누구의 형상과 글이 있느냐"고 묻습니다 (20:24). 그들이 "가이사의 것이니이다"라고 하자, 예수님은 "그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라"고 대답하십니다 (20:25).

이 말씀은 단순한 중립적 회피가 아니라, 하나님의 주권과 인간의 책임을 동시에 선언하는 지혜의 응답입니다. 인간은 하나님의 형상으로 지음 받았기에, 가이사의 동전에 새겨진 형상이 가이사의 권리를 나타내듯, 우리는 하나님의 형상대로 하나님께 온전히 속한 존재임을 상기시킵니다. 결국 참된 충성은 하나님의 주권 아래 세상의 권위에 바르게 순종하는 것입니다.

세속 권력과 하나님의 나라

예수님의 대답은 정치적 중립의 선언이 아니라, 모든 권세 위에 있는 하나님의 절대적 주권을 드러냅니다. 가이사는 일시적 지배자일 뿐이며, 궁극적인 소속은 하나님께 있다는 선언입니다. 당시 유대인들에게 세금 문제는 민족적 수치이자 신앙의 위협으로 여겨졌지만, 예수님은 신앙은 정치로 환원되지 않으며, 하나님의 나라는 세상의 권력을 넘어선 것임을 선언하십니다.

구속사적 관점에서 이 장면은 하나님의 나라가 이미 이 땅 가운데 임하고 있지만, 아직 완전하게 실현되지 않았음을 드러냅니다. 하나님께 충성하는 삶은 이 세상 속에서도 질서 있게 살아가는 책임을 포함하며, 궁극적으로 하나님의 형상대로 지음받은 우리의 전 존재가 하나님께 드려져야 함을 보여줍니다.

질문이 끝나고 남는 침묵

이 대답 앞에 사람들은 더 이상 그를 책잡을 수 없었고, 그의 말을 놀랍게 여겨 침묵합니다 (20:26). 진리는 사람의 계략으로 가려지지 않으며, 예수님 안에서 하나님의 지혜는 언제나 선명하게 드러납니다.

우리도 오늘 가이사의 것과 하나님의 것 사이에서 갈등할 때, 예수님의 말씀을 기준 삼아야 합니다. 그분은 우리의 삶의 모든 영역에 참 주권자이십니다. 일상의 세금뿐 아니라, 마음과 시간, 재물과 비전까지 모두 하나님께 속한 것임을 고백하며 살아가는 것이 구속사의 백성된 자의 삶입니다.

 

4. 부활 논쟁 (20:27–40)

사람의 논리로 제한된 믿음

사두개인은 부활이 없다고 주장하던 자들입니다. 그들은 모세의 율법을 근거로 형제 중 하나가 죽으면 아내를 형제가 아내로 맞는 계대결혼법을 예로 들며, 일곱 형제가 모두 한 여자를 아내로 맞았다가 죽은 상황을 제시합니다. 그리고 묻습니다. 부활 때 그 여자는 누구의 아내가 되겠느냐 (20:33).

이 질문은 부활이라는 영원한 실재를 인간의 결혼 제도라는 제한된 시각으로 이해하려는 시도입니다. 예수님은 그들의 오해를 지적하시며, "이 세상 자녀들은 장가도 가고 시집도 가되 저 세상과 죽은 자 가운데서 부활함을 얻기에 합당한 자들은 장가가고 시집가는 일이 없으며"라고 말씀하십니다 (20:34–35).

부활은 단순한 생명의 연장이 아니라, 전혀 새로운 차원의 존재 양식입니다. 하나님의 자녀로서 죽음을 넘어서는 영광스러운 삶이며, 더 이상 육신의 제도나 한계에 얽매이지 않습니다.

살아 있는 자의 하나님

예수님은 모세의 글, 곧 하나님께서 "나는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이라 하신" 말씀을 인용하시며, "하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아 있는 자의 하나님이시라"고 선언하십니다 (20:37–38).

이 말씀은 신학적 진술을 넘어서, 하나님의 본질을 밝히는 선언입니다. 그분은 생명의 근원이시며, 그를 믿는 자는 죽은 후에도 하나님 앞에서 산 자로 존재합니다. 이는 부활의 실재성과, 구속사적 완성을 향한 소망을 확증하는 선언입니다.

예수님은 이 땅에 오셔서 죽음과 부활을 통해 구속을 완성하실 메시아이십니다. 사두개인들이 부활을 부정했던 것은 결국 하나님의 능력과 메시아의 사역을 이해하지 못했기 때문입니다. 부활은 곧 구속사의 절정이며, 믿는 자에게는 영원한 생명의 현실입니다.

말씀 앞에 닫힌 입

예수님의 이 대답에 서기관 중 어떤 이가 말합니다. "선생님 잘 말씀하셨나이다." 그리고 그들은 다시는 감히 묻지 못하였습니다 (20:40). 예수님의 말씀은 단순히 논리를 꺾는 것이 아니라, 진리를 드러내는 권위입니다. 부활은 변증의 대상이 아니라, 약속의 실재로 받아들여야 할 믿음의 진리입니다.

오늘 우리는 부활의 소망 속에 살아갑니다. 이 땅의 고난과 죽음을 넘어서는 영광이 예비되어 있으며, 그 소망은 예수 그리스도의 부활로 확증되었습니다. 이 믿음이 오늘 우리의 현재를 견디게 하며, 하나님 나라의 백성으로 살게 합니다.

 

5. 다윗의 자손에 대한 질문 (20:41–44)

메시아의 본질을 묻다

예수님은 종교 지도자들에게 반문하십니다. "사람들이 어찌하여 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐?" (20:41). 그리고 시편 110편을 인용하시며, "다윗이 말하였으되 주께서 내 주께 이르시되..."라 한 것을 지적하십니다. 다윗이 그리스도를 "내 주"라 불렀다면 어찌 그의 자손이 되느냐는 질문입니다 (20:42–43).

이 질문은 단지 언어적 수수께끼가 아닙니다. 이는 메시아에 대한 기대가 단순한 정치적 구세주나 혈통상의 왕으로 제한되어 있다는 문제의식을 드러냅니다. 예수님은 자신이 다윗의 자손일 뿐 아니라, 다윗보다 앞선 분이며, 하나님께서 주로 삼으신 분이라는 메시아의 신성을 계시하고 계십니다.

혈통을 넘어 권위로 오신 분

예수님의 이 질문은 당시 유대인들이 메시아를 정치적 독립과 회복의 상징으로만 보았던 시각을 전환시키고자 하신 것입니다. 그리스도는 단지 인간 왕조의 연장이 아니라, 하나님의 절대적 통치와 구속을 실현하시는 하늘의 왕으로 오셨습니다.

구속사적 관점에서 이는 예수님의 정체성에 대한 깊은 계시입니다. 그는 단지 유대 민족의 소망이 아닌, 온 세상의 구세주로, 죽음을 이기고 승천하여 하나님의 우편에 앉으실 주권자이십니다.

말씀의 권위 앞에 선 침묵

예수님의 반문은 그분의 정체성을 분명히 하고, 종교 지도자들의 한계와 무지를 드러냅니다. 그들은 다윗의 후손으로 오신 메시아를 기다렸지만, 그 메시아가 하나님과 동등한 주권자이심을 깨닫지 못했습니다. 오늘 우리는 그분을 다윗의 자손으로 믿을 뿐 아니라, 살아 계신 하나님의 아들로 고백하며, 그의 다스리심 아래 살아가야 합니다.

 

6. 서기관들을 삼가라 하심 (20:45–47)

외식하는 자들을 경고하심

예수님은 모든 백성이 듣는 데에서 제자들에게 말씀하십니다. "긴 옷을 입고 다니는 것과 시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 원하는 서기관들을 삼가라" (20:46).

그들은 경건한 외모와 권위를 가진 자처럼 보였지만, 실제로는 과부들의 가산을 삼키고 외식으로 길게 기도하였습니다. 예수님은 그들이 더 엄중한 심판을 받으리라 경고하십니다 (20:47).

겉모습이 아닌 중심

서기관들은 율법의 전문가로 존경받는 자들이었지만, 실제로는 자기의 영광을 추구하고 약자를 착취하는 자들이었습니다. 그들의 외식은 하나님 나라의 진정한 성품과는 정반대였습니다. 예수님은 그들의 중심을 보셨고, 그들의 종교적 외형 이면에 있는 탐욕과 위선을 폭로하십니다.

경고는 사랑의 부르심

이 말씀은 단지 비판을 위한 것이 아니라, 회개를 위한 경고입니다. 예수님은 참된 경건이 외적인 형식에 있지 않고, 하나님을 향한 진실한 마음과 이웃 사랑에 있음을 분명히 하십니다. 구속사적 관점에서 이는 새 언약의 백성은 더 이상 율법 외형이 아닌, 성령 안에서의 참된 내면의 경건을 따라 살아가야 함을 보여주는 선언입니다.

오늘 우리는 어떤 종교적 외형보다, 하나님 앞에서의 진실한 마음을 점검해야 합니다. 하나님의 말씀은 외모를 보지 않고 중심을 보시며, 진리를 따라 사는 자에게 생명과 은혜를 약속하십니다.