로마서 7장 주해와 묵상

로마서 7장 요약

로마서 7장은 율법과 죄, 그리고 신자의 내적 갈등을 다룬다. 바울은 먼저 결혼 비유를 통해 신자가 율법에서 해방되었음을 설명하며(1-6절), 율법이 죄를 깨닫게 하지만 인간의 본성은 이를 지킬 수 없음을 강조한다(7-13절). 그는 자신의 경험을 들어 인간이 율법을 따르려 하지만, 내적 갈등 속에서 죄의 지배를 받게 됨을 고백한다(14-24절). 그러나 그리스도를 통한 구원이 이 절망에서 벗어나게 함을 밝히며(25절), 성령의 도움 없이 인간 스스로는 율법을 완전히 지킬 수 없음을 강조한다​.

 

로마서 7장 구조 분석

1. 율법에서의 해방(7:1-6)
2. 율법과 죄의 관계(7:7-13)
3. 내적 갈등과 인간의 무능(7:14-24)
4. 그리스도를 통한 구원의 확신(7:25)​.

 

율법에서의 해방(7:1-6)

율법의 지배에서 벗어남

바울은 "형제들아 내가 법 아는 자들에게 말하노니 너희는 율법이 사람이 살 동안만 그를 주관하는 줄 알지 못하느냐"(7:1)라고 선언합니다. 여기서 ‘주관하는’(κυριεύει, kyrieuei)라는 단어는 ‘지배하다, 권세를 가지다’라는 의미를 지니며, 이는 율법이 살아 있는 자에게만 영향을 미친다는 사실을 강조합니다. 즉, 율법의 효력은 사람의 생명이 지속되는 동안에만 유효합니다. 바울은 이를 결혼 관계에 빗대어 설명하며, 한 여인이 남편이 살아 있는 동안에는 그 법에 매여 있지만, 남편이 죽으면 법으로부터 자유롭게 된다고 말합니다(7:2-3). 이는 신자가 율법에 대해 죽음으로써 더 이상 그 지배 아래 있지 않음을 의미합니다.

바울은 "그러므로 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니"(7:4)라고 말하며, 신자가 그리스도와 함께 죽음으로써 율법에서 자유롭게 되었음을 선언합니다. 여기서 ‘죽임을 당하였으니’(ἐθανατώθητε, ethanatōthēte)는 단순한 상징이 아니라, 영적인 실재를 나타냅니다. 신자는 더 이상 율법의 정죄 아래 있지 않고, 오직 그리스도 안에서 새로운 삶을 살아가야 합니다. 율법이 아니라, 은혜 안에서 열매를 맺는 삶이 신자에게 주어진 새로운 길입니다.

새로운 삶을 위한 자유

바울은 "우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암아 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니"(7:5)라고 말합니다. 이는 율법이 죄를 드러내고 죄의 욕망을 자극하는 역할을 했음을 의미합니다. 그러나 이제 신자는 율법의 속박에서 벗어나 새로운 삶을 살아가야 합니다. 바울은 "이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니"(7:6)라고 말하며, 신자가 율법에서 해방되었음을 강조합니다. 이는 단순한 율법의 폐기가 아니라, 새로운 방식으로 하나님을 섬길 수 있는 자유를 의미합니다. 신자는 이제 성령 안에서 새로운 삶을 살아가야 하며, 율법이 아닌 은혜와 믿음으로 하나님과 동행해야 합니다.

율법과 죄의 관계(7:7-13)

율법이 죄를 드러냄

바울은 "그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 율법이 죄냐? 그럴 수 없느니라"(7:7)라고 말하며 율법 자체가 죄가 아니라는 점을 분명히 합니다. 율법은 하나님께서 주신 거룩한 기준이며, 문제는 율법이 아니라 죄입니다. 바울은 "율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라"(7:7)라고 말합니다. 여기서 ‘탐심’(ἐπιθυμίαν, epithymian)은 단순한 욕망이 아니라, 죄로 인해 왜곡된 인간의 욕망을 의미합니다. 율법은 죄를 드러내는 역할을 하며, 그것이 죄임을 인식하도록 도와줍니다.

그러나 율법이 죄를 깨닫게 한다고 해서, 율법 자체가 문제라는 것은 아닙니다. 오히려 율법이 없으면 인간은 자신의 죄를 인식하지 못합니다. 율법은 죄를 드러내는 거울과 같으며, 인간이 자신의 상태를 정확히 알게 합니다. 이는 신자가 율법을 통해 자신의 죄를 깨닫고 하나님 앞에서 회개하도록 돕는 역할을 합니다.

율법을 통해 죄가 더욱 강해짐

바울은 "그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 온갖 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것임이라"(7:8)라고 말합니다. 여기서 ‘기회를 타서’(ἀφορμήν, aphormēn)라는 표현은 군사적 용어로, 죄가 율법을 이용하여 인간을 공격하는 방식으로 작용한다는 뜻입니다. 율법은 죄를 드러낼 뿐만 아니라, 오히려 죄가 더욱 활발하게 역사하게 만듭니다. 이는 인간의 타락한 본성이 율법을 어기려는 경향을 가지고 있기 때문입니다.

바울은 "전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다"(7:9)라고 말합니다. 이는 율법이 인간의 죄성을 더욱 드러내고, 죄가 더욱 강하게 역사하는 결과를 낳는다는 것을 의미합니다. 율법은 본래 인간을 살리는 것이 아니라, 오히려 죄를 분명하게 드러내어 인간이 하나님을 필요로 하게 만듭니다. 율법은 인간이 스스로 의롭게 될 수 없음을 깨닫게 하는 역할을 하며, 이는 결국 하나님의 은혜를 더욱 사모하도록 만듭니다.

율법과 사망의 역할(7:10-13)

율법이 사망을 가져오는 이유

바울은 "생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다"(7:10)라고 말합니다. 이는 율법이 본래 인간에게 생명을 주는 것이 아니라, 죄를 드러내고 그 결과로 사망을 가져온다는 점을 강조합니다. 율법 자체는 선하지만, 인간의 죄된 본성은 율법을 통해 죄를 더욱 악화시킵니다. 바울은 "죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였느니라"(7:11)라고 말하며, 죄가 율법을 이용하여 인간을 정죄하는 역할을 한다고 설명합니다.

율법은 하나님의 거룩한 기준을 보여주는 것이지만, 인간은 그것을 온전히 지킬 수 없습니다. 따라서 율법을 통해 의롭게 되려는 모든 시도는 결국 실패로 끝나며, 인간은 더욱 죄의 깊은 나락으로 빠질 수밖에 없습니다. 이는 율법이 하나님의 완전한 기준을 나타내지만, 인간이 그 기준을 만족시킬 수 없는 연약한 존재임을 보여줍니다.

율법의 선함과 죄의 악함

바울은 "그런즉 율법은 거룩하며 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다"(7:12)라고 선언합니다. 율법 자체는 하나님의 선한 뜻을 반영하는 것이며, 문제는 율법이 아니라 인간의 죄입니다. "그러면 선한 것이 내게 사망이 되었느냐? 그럴 수 없느니라"(7:13)라고 반문하며, 율법이 아니라 죄가 인간을 사망으로 인도한다는 점을 강조합니다. 율법은 인간을 구원하지 못하지만, 죄를 깨닫게 하고 하나님의 은혜를 바라보게 하는 중요한 역할을 합니다. 그러므로 신자는 율법을 통해 자신의 죄를 인식하고, 오직 예수 그리스도를 통해 의롭게 되는 길을 따라야 합니다.

 

내적 갈등과 인간의 무능(7:14-24)

율법은 영적이나 인간은 육적임

바울은 "우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래 팔렸도다"(7:14)라고 말합니다. 여기서 ‘신령한’(πνευματικός, pneumatikos)이라는 표현은 율법이 하나님의 거룩한 성품을 반영하고 있음을 나타냅니다. 반면, ‘육신에 속하여’(σάρκινος, sarkinos)라는 표현은 인간이 연약한 본성 속에 있으며 죄의 영향 아래 있다는 사실을 강조합니다. 바울은 스스로가 죄의 권세 아래 팔려 있음을 고백하면서, 인간이 자력으로는 율법을 온전히 지킬 수 없음을 보여줍니다.

인간은 본성적으로 하나님의 뜻을 따르기를 원하면서도 동시에 죄의 유혹을 이기지 못하는 존재입니다. 율법은 선하지만, 그것이 인간을 변화시키는 능력을 갖고 있지는 않습니다. 오히려 율법이 요구하는 의로움을 완벽하게 실천할 수 없는 인간의 연약함을 더욱 분명하게 드러낼 뿐입니다. 신자는 자신의 힘으로 의롭게 되려 하기보다, 자신이 죄 가운데 있음을 인정하고 하나님께 도움을 구해야 합니다.

행하려는 선과 행할 수 없는 현실

바울은 "내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 그것을 행함이라"(7:15)라고 고백합니다. 이는 인간의 내적 갈등을 가장 극명하게 나타내는 구절입니다. ‘원하는 것’(θέλω, thelō)과 ‘행하는 것’(πράσσω, prassō)의 괴리는, 인간이 본질적으로 선을 추구하고자 하지만 죄의 본성 때문에 반복적으로 실패하는 현실을 보여줍니다.

이러한 갈등은 모든 신자가 경험하는 것입니다. 신앙 안에서 바른 길을 가고 싶지만, 인간의 본성은 여전히 죄의 힘에 영향받고 있습니다. 이는 신앙의 부족이 아니라, 죄가 인간을 얼마나 강하게 지배하는지를 나타냅니다. 따라서 신자는 자신의 한계를 인정하고, 하나님께 의지하는 법을 배워야 합니다. 인간은 자신의 힘으로는 구원을 이룰 수 없으며, 오직 하나님만이 그 길을 열어 주십니다.

그리스도를 통한 구원의 확신(7:25)

절망 속에서의 탄식과 소망

바울은 "오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴"(7:24)라고 외칩니다. ‘곤고한’(ταλαίπωρος, talaipōros)이라는 표현은 극도의 고통과 절망을 뜻하며, 바울이 자신의 무능함을 절실히 깨닫고 있음을 나타냅니다. 인간은 자신의 노력으로는 죄에서 벗어날 수 없으며, 끊임없는 갈등 속에서 괴로워할 수밖에 없습니다.

그러나 바울은 절망 속에서도 소망을 포기하지 않습니다. "우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다"(7:25)라고 고백하며, 구원의 길이 오직 예수 그리스도께 있음을 선포합니다. 인간은 자신의 의로 구원을 얻을 수 없지만, 예수 그리스도를 통해 구원의 확신을 얻을 수 있습니다. 신자는 자신의 한계를 인정하고, 오직 예수 그리스도 안에서 참된 자유를 누려야 합니다.

은혜 안에서 사는 삶

바울은 마지막으로 "그러므로 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 섬기고 육신으로는 죄의 법을 섬기노라"(7:25)라고 말합니다. 이는 신자가 여전히 죄의 영향을 받을 수밖에 없지만, 동시에 하나님의 은혜 안에서 살아가야 한다는 사실을 나타냅니다. ‘하나님의 법을 섬긴다’(δουλεύω, douleuō)는 단순한 순종을 넘어, 신자가 자신의 삶을 하나님께 드린다는 의미를 담고 있습니다.

신자는 죄와의 싸움에서 때때로 넘어질 수 있지만, 그럼에도 불구하고 예수 그리스도를 통해 승리할 수 있습니다. 죄의 법이 여전히 신자를 유혹하지만, 하나님의 은혜는 더욱 크며, 그분의 능력 안에서 우리는 새로운 삶을 살아갈 수 있습니다. 신자는 절망 속에서도 예수 그리스도를 붙들며, 하나님이 주시는 은혜 속에서 살아가야 합니다.

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