로마서 9장 주해와 묵상

로마서 9장 요약

로마서 9장은 하나님의 주권과 이스라엘의 구원 문제를 다룬다. 바울은 자신의 동족인 이스라엘이 복음을 거부한 현실에 대해 슬퍼하며(1-5절), 하나님께서 약속을 이루시는 방식이 혈통이 아닌 선택에 있음을 설명한다(6-13절). 그는 하나님의 공의와 주권을 강조하며(14-29절), 이방인들은 믿음으로 의를 얻었으나 이스라엘은 율법의 행위에 집착하여 넘어졌음을 지적한다(30-33절). 결국, 구원은 전적으로 하나님의 자비에 달려 있음을 강조한다​.

 

로마서 9장 구조 분석

1. 바울의 이스라엘에 대한 슬픔(9:1-5)
2. 하나님의 선택과 약속(9:6-13)
3. 하나님의 공의와 주권(9:14-29)
4. 이스라엘의 실패와 믿음의 원리(9:30-33)​.

 

바울의 이스라엘에 대한 슬픔(9:1-5)

바울의 깊은 고통과 간절한 소망

바울은 "내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라 내 양심이 성령 안에서 나와 더불어 증거하노니"(9:1)라고 말합니다. 여기서 ‘참말을 하고’(ἀλήθειαν λέγω, alētheian legō)라는 표현은 바울이 자신의 감정을 숨기지 않고 진실을 말하고 있음을 강조합니다. 그는 자신의 고통을 감추지 않으며, 그것이 단순한 감정이 아니라 성령 안에서 확증된 것임을 나타냅니다. 바울은 개인적인 아픔이 아니라, 하나님의 백성인 이스라엘이 복음을 받아들이지 않는 현실에 대해 깊이 슬퍼하고 있습니다.

바울은 "내게 큰 근심이 있는 것과 마음에 끊임없는 고통이 있는 것을 내가 말하노라"(9:2)라고 고백합니다. 여기서 ‘끊임없는 고통’(ἀδιάλειπτος ὀδύνη, adialeiptos odynē)이라는 표현은 지속적이고 극심한 내적 고통을 의미합니다. 바울은 단순히 일시적인 감정이 아니라, 이스라엘의 영적 상태에 대한 깊은 고민과 절망을 느끼고 있습니다. 이는 바울이 단순한 복음 전파자가 아니라, 자신의 동족을 진심으로 사랑하는 목자의 심정을 가지고 있음을 보여줍니다.

자기 희생적인 사랑

바울은 "나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라"(9:3)라고 말합니다. 여기서 ‘저주를 받아’(ἀνάθεμα, anathema)라는 표현은 하나님으로부터 완전히 분리되는 것을 의미합니다. 바울은 자신이 구원에서 끊어질지라도, 이스라엘이 구원받을 수 있다면 그것을 기꺼이 감수하겠다고 말합니다. 이는 단순한 희생정신이 아니라, 예수 그리스도의 사랑을 닮은 모습입니다.

바울의 이러한 사랑은 예수 그리스도께서 인류를 위해 자신을 내어주신 것과 같은 맥락입니다. 신자는 이기적인 구원이 아니라, 다른 이들의 구원을 위해 기도하고 헌신해야 합니다. 바울의 마음은 단순한 민족적 애정이 아니라, 하나님의 구원 계획 속에서 이스라엘이 그 역할을 온전히 감당하기를 바라는 간절한 소망을 담고 있습니다.

이스라엘이 받은 특권

바울은 "그들은 이스라엘 사람이라 그들에게는 양자 됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고"(9:4)라고 말합니다. 이스라엘은 하나님께서 특별한 은혜를 부어주신 백성이며, 하나님의 언약과 율법을 받은 특권을 가지고 있었습니다. ‘양자 됨’(υἱοθεσία, huiothesia)은 하나님께서 이스라엘을 자신의 자녀로 삼으셨음을 의미하며, ‘영광’(δόξα, doxa)은 하나님께서 이스라엘 가운데 임재하셨던 것을 가리킵니다.

하지만 이러한 특권이 있음에도 불구하고, 이스라엘은 복음을 받아들이지 않았습니다. 이는 단순한 역사적 사실이 아니라, 신자가 하나님의 은혜를 받았음에도 불구하고 복음의 본질을 놓칠 수 있음을 경고하는 말씀입니다. 바울은 이스라엘이 받은 축복을 상기시키며, 그들이 하나님께로 돌아오기를 간절히 바라고 있습니다.

하나님의 선택과 약속(9:6-13)

하나님의 말씀은 실패하지 않음

바울은 "그러나 하나님의 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다"(9:6)라고 선언합니다. 이스라엘의 불순종에도 불구하고, 하나님의 약속은 여전히 유효하며, 실패한 것이 아니라는 점을 강조합니다. 신자는 때때로 하나님의 약속이 이루어지지 않는 것처럼 느낄 때가 있지만, 하나님의 계획은 변함없이 이루어집니다.

바울은 "이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요"(9:6)라고 말하며, 혈통적인 이스라엘과 영적인 이스라엘을 구별합니다. 단순히 아브라함의 자손이라는 이유만으로 하나님의 약속을 받는 것이 아니라, 하나님께서 택하신 자들이 참된 이스라엘이라는 것입니다. 이는 신앙이 단순한 혈통이 아니라, 하나님의 주권적인 선택과 은혜에 의해 결정된다는 점을 강조합니다.

약속의 자녀와 혈통의 자녀

바울은 "오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 불리리라"(9:7)라고 말합니다. 이는 아브라함의 두 아들, 이삭과 이스마엘의 예를 통해 하나님의 선택이 혈통이 아니라 약속에 의해 이루어진다는 점을 설명하는 것입니다. 이삭은 하나님의 약속을 따라 태어난 자이며, 참된 언약의 계승자는 인간의 계획이 아니라 하나님의 주권적인 선택에 의해 결정됩니다.

바울은 또한 "곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니요 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라"(9:8)라고 말합니다. 이는 신앙이 단순한 가문의 계승이 아니라, 하나님의 은혜로 선택된 자들에게 주어지는 것임을 나타냅니다. 신자는 자신의 신앙이 단순한 외적 조건에 의한 것이 아니라, 하나님께서 주권적으로 부르신 것임을 기억해야 합니다.

야곱과 에서의 선택

바울은 "그뿐 아니라 또한 리브가가 우리 조상 이삭 한 사람으로 말미암아 임신하였을 때에"(9:10)라고 말하며, 야곱과 에서의 사례를 언급합니다. 그는 "그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암아 서게 하려 하사"(9:11)라고 설명합니다. 이는 하나님의 선택이 인간의 행위가 아니라, 하나님의 주권적인 계획에 따라 이루어짐을 나타냅니다.

하나님께서는 야곱을 택하시고 에서를 택하지 않으셨습니다. 이는 인간적인 공로나 자격이 아니라, 하나님의 절대적인 주권에 의해 결정된 것입니다. 바울은 "기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라"(9:13)라고 말하며, 하나님의 선택이 사람의 이해를 초월하는 영역임을 강조합니다.

신자는 하나님의 선택이 인간의 이해를 넘어서는 것임을 인정하고, 자신의 구원이 전적으로 하나님의 은혜에 달려 있음을 겸손히 받아들여야 합니다. 하나님의 계획은 인간의 행위나 공로에 의존하지 않으며, 오직 하나님의 주권적인 뜻에 따라 이루어집니다.

 

하나님의 공의와 주권(9:14-29)

하나님의 의로움에 대한 질문

바울은 "그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 하나님께 불의가 있느냐? 그럴 수 없느니라"(9:14)라고 말합니다. 여기서 ‘불의’(ἀδικία, adikia)라는 단어는 하나님의 공의에 대한 의문을 제기하는 개념입니다. 인간의 시각에서는 하나님이 어떤 사람을 택하시고 어떤 사람을 버리시는 것이 불공평하게 보일 수도 있습니다. 그러나 바울은 단호하게 ‘그럴 수 없느니라’(μὴ γένοιτο, mē genoito)라고 선언하면서, 하나님의 주권적인 선택이 불공평한 것이 아님을 강조합니다. 하나님은 완전한 의로우심을 가지신 분이며, 그분의 뜻과 계획은 인간의 이해를 초월합니다.

하나님의 긍휼과 주권

바울은 하나님께서 모세에게 하신 말씀을 인용하여 "내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라"(9:15)라고 말합니다. 여기서 ‘긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고’(ἐλεήσω ὃν ἂν ἐλεῶ, eleēsō hon an eleō)라는 표현은 하나님의 자비가 오직 하나님의 뜻에 따라 베풀어진다는 것을 강조합니다. 인간의 노력이나 공로가 아니라, 하나님의 긍휼이 전적으로 구원의 기준이 된다는 것입니다.

바울은 "그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 다른 박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라"(9:16)라고 선언합니다. 인간의 의지나 행위가 아닌, 하나님의 자비가 구원의 결정적인 요소임을 나타냅니다. 이는 인간의 자랑을 무력화하고, 구원이 오직 하나님의 은혜에 달려 있음을 강조하는 말씀입니다.

하나님의 주권과 바로의 예

바울은 하나님께서 바로를 예로 들며 "내가 이를 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이라"(9:17)라고 말씀하셨다고 설명합니다. 여기서 ‘세웠다’(ἐξήγειρά σε, exēgeira se)라는 단어는 하나님께서 바로를 특정한 목적을 위해 사용하셨음을 나타냅니다. 하나님은 바로의 완악함을 통해 자신의 능력을 드러내셨으며, 이는 하나님의 주권적인 섭리를 보여줍니다.

바울은 "그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강퍅하게 하시느니라"(9:18)라고 결론짓습니다. 여기서 ‘강퍅하게 하시느니라’(σκληρύνει, sklērynei)라는 표현은 하나님께서 어떤 사람의 마음을 더욱 완고하게 하신다는 뜻입니다. 이는 하나님이 사람을 강제로 죄짓게 만드신다는 의미가 아니라, 이미 죄 가운데 있는 사람을 자신의 길로 내버려 두신다는 의미입니다. 하나님은 각 사람을 자신의 뜻에 따라 사용하시며, 그의 계획은 항상 선합니다.

이스라엘의 실패와 믿음의 원리(9:30-33)

율법의 행위와 믿음

바울은 "그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요"(9:30)라고 말합니다. 여기서 ‘의를 따르지 아니한 이방인들’(ἔθνη, ethnē)은 하나님의 율법을 받지 않은 이방인들을 가리킵니다. 그들은 율법을 지키려 노력하지 않았지만, 믿음을 통해 의롭다 함을 얻었습니다. 반면, 이스라엘은 율법을 따르며 의를 이루려 했지만 실패하였습니다.

바울은 "의의 법을 따라간 이스라엘은 법에 이르지 못하였으니"(9:31)라고 선언합니다. 여기서 ‘의의 법’(νόμον δικαιοσύνης, nomon dikaiosynēs)은 율법을 의미하며, 이스라엘은 율법을 지키는 것이 의롭다 함을 얻는 길이라고 믿었습니다. 그러나 율법은 인간의 죄를 드러낼 뿐, 완전한 의를 이루는 길이 아닙니다. 오직 믿음을 통해서만 참된 의를 얻을 수 있습니다.

걸림돌이 된 그리스도

바울은 "어찌 그리 되었느냐 이는 그들이 믿음을 의지하지 않고 행위를 의지함이라"(9:32)라고 말합니다. 이스라엘이 율법의 행위를 통해 의를 이루려 했기 때문에, 결국 하나님의 의에 이르지 못했다는 것입니다. 신앙은 행위가 아니라, 믿음을 통해 이루어지는 것이며, 이는 바울이 로마서 전체에서 강조하는 복음의 핵심입니다.

바울은 "보라 내가 걸림돌과 거치는 반석을 시온에 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라"(9:33)라고 말합니다. 여기서 ‘걸림돌’(λίθον προσκόμματος, lithon proskommatos)과 ‘거치는 반석’(πέτραν σκανδάλου, petran skandalou)은 예수 그리스도를 가리킵니다. 유대인들은 예수님을 믿기보다 율법을 지키는 것에 집중했기 때문에, 예수님이 그들에게 걸림돌이 되었습니다. 그러나 예수님을 믿는 자들은 결코 부끄러움을 당하지 않으며, 영원한 생명을 얻게 됩니다.

결론

바울은 로마서 9장에서 하나님의 주권과 인간의 반응을 강조합니다. 하나님은 자신의 뜻에 따라 긍휼을 베푸시며, 구원은 전적으로 하나님의 은혜에 달려 있습니다. 그러나 인간은 자신의 행위를 의지할 때 하나님의 구원을 거부하는 결과를 초래합니다. 이스라엘의 실패는 신자가 자신의 행위를 의지할 때 어떤 결과를 맞이하게 되는지를 보여주는 중요한 교훈입니다. 우리는 오직 믿음을 통해 하나님의 의를 받아들이고, 하나님의 주권을 신뢰해야 합니다. 하나님께서 우리에게 베푸신 은혜를 기억하며, 믿음으로 사는 삶을 선택해야 합니다.

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