역대상 25:1 - 25:31 묵상

찬양을 통한 계시: 성령의 인도 아래 드리는 예배의 질서

역대상 25장 1절부터 31절까지의 본문은 다윗이 하나님의 집을 섬기기 위해 세운 찬양 사역자들에 대한 조직과 분배를 기록하고 있습니다. 아삽과 헤만과 여두둔을 중심으로 한 이 찬양의 일꾼들은 단지 음악가가 아니라 하나님의 말씀을 예언하며 선포하는 자들이었습니다. 본문을 깊이 묵상하면, 하나님께 드리는 찬양이 단지 감정의 표현이나 예술 활동이 아니라, 성령의 인도하심을 따라 드리는 신령한 제사임을 발견하게 됩니다. 오늘을 살아가는 우리 역시 하나님 앞에 드리는 모든 예배와 섬김 속에서 성령의 감동과 질서를 회복할 필요가 있습니다. 오늘도 말씀을 통하여 하나님께 더 가까이 나아가는 시간이 되기를 원합니다.

 

찬양은 예언이다: 영으로 드리는 찬미의 본질

1절은 다윗과 군대의 지휘관들이 아삽과 헤만과 여두둔의 자손들을 "예언하는 자"로 세웠다고 기록합니다. 여기서 "예언하다"라는 단어는 히브리어 "נָבָא (naba)"로, 이는 단순한 미래 예고가 아니라, 하나님의 감동 아래서 말씀을 선포하는 행위를 의미합니다. 이들이 찬양하면서 예언했다는 것은, 그들의 노래가 단지 음악적 재능의 발휘가 아니라, 하나님의 말씀을 담은 선포였음을 의미합니다.

아삽, 헤만, 여두둔은 모두 성령의 감동을 받은 자들로, 각기 다른 음색과 사역을 통해 하나님의 뜻을 백성에게 전했습니다. 이들은 수금, 비파, 제금 등의 악기를 연주했는데, 이는 히브리어로 각각 "כִּנּוֹר (kinnor)", "נֵבֶל (nevel)", "מְצִלְתַּיִם (metsiltayim)"으로 표현됩니다. 이 악기들은 단지 음악의 조화를 위함이 아니라, 하나님께서 받으시는 예배의 거룩함과 경외감을 상징합니다.

하나님은 찬양을 통해 당신의 말씀을 전하시고, 백성의 마음을 새롭게 하십니다. 예배 중에 찬송을 통해 성령의 감동을 경험하는 것은 단지 감정적 열정이 아니라, 하나님께서 직접 일하시는 시간임을 우리는 본문을 통해 배웁니다. 그러므로 오늘 우리가 드리는 찬양도 '예언적 찬양', 곧 하나님의 뜻을 드러내는 도구가 되어야 하며, 감정이나 습관을 넘어서 성령의 인도하심 가운데 이루어져야 합니다.

 

질서 속의 감동: 찬양의 조직과 사역의 분배

2절 이하에서는 아삽, 여두둔, 헤만의 자손들이 각각 어떤 순서로, 어떻게 봉사했는지를 기록합니다. 여기서 주목할 것은 찬양 사역자들이 제비를 통해 그 순서를 정했다는 점입니다(8절). 이 제비뽑기는 앞선 제사장, 레위인의 직무 분배와 동일하게 하나님의 주권을 신뢰하는 방식이었습니다.

아삽의 자손 중 삭굴, 여두둔의 자손 중 그달리야, 헤만의 자손 중 웃시엘 등은 모두 순번을 따라 찬양의 자리에 임했습니다. 이들의 이름은 각기 의미를 담고 있습니다. 예를 들어 "삭굴"은 '기억하시는 자'라는 뜻이며, "여두둔"은 '찬양하는 자'라는 뜻입니다. 하나님은 이름 하나하나 속에 정체성과 사명을 새기시며, 그들을 통해 찬양의 질서를 세워가셨습니다.

특히 7절은 "이들이 모두 여호와께 노래하며 익숙한 자들이며, 숫자가 이백팔십팔 명이라"고 말합니다. 여기서 "익숙한"이라는 말은 히브리어 "מַלִּים (malim)"으로, 반복적 훈련과 실습을 통해 능숙해졌음을 의미합니다. 즉 이들은 타고난 재능뿐 아니라, 꾸준한 훈련과 헌신을 통해 예배의 직무를 준비했던 사람들입니다. 오늘날 교회에서도 찬양 사역이 단지 감성에 의존해서가 아니라, 성실한 준비와 훈련을 통해 드려질 때 하나님이 기뻐 받으시는 예배가 될 수 있습니다.

하나님은 무질서 속의 감정보다 질서 속의 감동을 더 기뻐하십니다. 다윗이 찬양 사역자들을 이렇게 질서 있게 세운 것은 예배의 중요성을 누구보다 깊이 깨달았기 때문입니다. 우리의 찬양도 단지 아름다운 음향의 조화가 아니라, 하나님이 정하신 방식과 질서를 따를 때 비로소 거룩한 제사가 됩니다.

 

세대를 초월한 찬송의 유산

본문 후반부(9절~31절)에서는 찬양 사역자들이 제비를 뽑아 정한 순서대로 열거됩니다. 총 24반열로 나뉜 이 순서는 제사장 반열과 구조가 비슷하며, 예배의 흐름 안에 찬양이 제사와 동일한 위치에서 다뤄졌음을 보여줍니다. 이는 찬양이 단지 부속적인 활동이 아니라, 하나님께 드리는 본질적 제사임을 나타냅니다.

또한 이 명단에는 자손들과 그 가족이 함께 사역에 참여하고 있음을 암시합니다. 본문은 계속해서 누구의 아들이 누구인지, 어떤 가문에 속해 있는지를 언급하며, 찬양 사역이 단지 개인의 일이 아니라 가문 전체가 헌신하는 공동체적 사역임을 보여줍니다. 이는 오늘날 예배와 교회 공동체에 있어 가정의 신앙 전수가 얼마나 중요한지를 시사합니다.

우리는 여기서 구속사의 흐름을 다시금 발견하게 됩니다. 이 찬양의 반열은 단지 다윗 시대에 머물지 않았습니다. 바벨론 포로 이후 스룹바벨 시대, 그리고 예수님 당시 성전에서도 동일하게 찬양과 제사의 질서가 유지되었습니다. 누가복음 2장에서 안나 선지자가 날마다 금식하며 찬송한 것도 이 유산 위에서 가능했던 것입니다.

오늘날 우리는 찬송을 통해 복음을 선포하며, 예수 그리스도의 구속 사역을 노래합니다. 신약의 성도들은 히브리서 13장 15절의 말씀처럼, "예수로 말미암아 찬미의 제사를 하나님께 항상 드리자"는 부르심을 받았습니다. 우리의 입술의 열매, 곧 찬양은 하나님의 복음을 증거하는 능력입니다. 그러므로 매일의 삶 속에서 우리가 드리는 찬송은 곧 구속사적 사명을 잇는 믿음의 행위인 것입니다.

 

마무리

역대상 25장은 하나님께 드리는 찬양이 단지 음악의 기능이 아니라, 예언이며 예배이며 구속사의 통로임을 분명히 보여줍니다. 아삽, 헤만, 여두둔과 그 자손들은 성령의 감동 아래 하나님의 뜻을 선포하며, 질서 안에서 그분을 높였습니다. 오늘 우리의 찬송도 마찬가지입니다. 성령의 감동으로 예수 그리스도를 노래하고, 삶의 자리에서 하나님을 높일 때, 우리는 하나님의 나라를 이 땅에 증거하는 예언자가 됩니다. 하루하루의 찬양이 우리의 삶을 하나님께 드리는 제사로 변화시키길 소망합니다.