요한계시록 1:9–20 묵상

영광 중에 나타나신 인자, 교회 한가운데 계신 주님

요한계시록 1:9–20은 사도 요한이 반모섬에서 본 첫 번째 환상을 기록하고 있으며, 그 핵심은 인자 같은 이, 곧 예수 그리스도의 영광스러운 현현입니다. 이 환상은 단지 놀라운 장면을 보여주는 것이 아니라, 핍박 중에 있는 교회에게 주시는 위로와 도전입니다. 그리스도는 교회들 사이에 서 계시며, 그의 말씀이 역사를 움직이며, 그의 손에 교회의 생명이 달려 있습니다. 이 말씀은 오늘날의 우리에게도 동일하게 임하며, 성도는 이 환상을 통해 누구를 두려워하며 누구를 따를 것인지를 다시 묵상하게 됩니다.

고난의 자리에서 계시가 임하다

사도 요한은 자신을 “예수 안에서 너희 형제요 환난과 나라와 참음에 동참하는 자”(9절)라고 소개합니다. 그는 ‘사도’라는 칭호를 쓰지 않고, ‘형제’라 부릅니다. 이는 자신이 권위자가 아니라 함께 고난받는 동역자임을 나타냅니다. “환난과 나라와 참음”은 초기 교회의 삶의 조건이었으며, 지금도 성도가 살아가는 현실입니다. 여기서 ‘참음’은 헬라어 hupomonē(ὑπομονή)로, 단순히 견디는 것이 아니라 ‘믿음 안에서 견디는 인내’를 의미합니다.

요한은 “하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여 반모라 하는 섬에 있었더니”라고 밝힙니다. 반모섬은 로마 제국의 유형지로, 요한은 복음을 전한 죄로 유배된 상태입니다. 그러나 그 고난의 장소에서 오히려 하늘의 문이 열리고, 계시가 임합니다. 하나님은 성도에게 가장 불리한 환경에서도 말씀하십니다. 중요한 것은 외적 조건이 아니라, 하나님 앞에서 깨어 있는 내적 자세입니다. 요한은 “주의 날에 내가 성령에 감동되어”라고 표현합니다. 여기서 ‘주의 날’은 주일로 보는 해석이 일반적이며, ‘성령에 감동되어’는 헬라어로 en pneumati로, 성령 안에 거하며 의식이 열려 있는 상태를 말합니다.

그 때 요한은 “나팔 소리 같은 큰 음성”을 듣습니다. 이는 구약에서 하나님께서 말씀하실 때 나타나는 현상과 동일한 장면입니다. 신해산에서 율법을 주실 때도, 예언자들에게 임할 때도 하나님의 말씀은 압도적이며, 결코 무시할 수 없는 힘으로 임합니다. 그 음성은 그에게 “네가 보는 것을 책에 써서 일곱 교회에 보내라”고 명하십니다. 이 계시는 개인적인 환상이 아니라, 교회 공동체 전체를 향한 메시지입니다. 즉, 요한이 본 모든 것은 성도의 삶과 공동체 안에서 해석되어야 할 신적 말씀입니다.

일곱 금촛대 사이에 계신 인자

요한이 돌아보았을 때 본 장면은 인류 역사상 가장 장엄한 그리스도의 형상입니다. “일곱 금촛대”는 20절에서 해석되듯이, 일곱 교회를 의미합니다. 교회는 촛대입니다. 스스로 빛이 아니고, 빛을 비추는 도구입니다. 이 촛대가 금으로 된 것은, 교회가 세상적으로 보잘 것 없어도 하나님의 눈에는 고귀하고 거룩한 존재임을 나타냅니다.

그리고 그 일곱 촛대 사이에 “인자 같은 이”가 서 계십니다. 이는 다니엘서 7장의 환상을 계승하는 구속사적 표현으로, 그리스도의 신성과 인성을 함께 나타내는 상징입니다. 그는 긴 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠었으며, 머리털은 흰 양털 같고 눈은 불꽃 같으며, 발은 빛난 주석 같고 음성은 많은 물소리와 같다고 묘사됩니다. 각각의 표현은 단지 외모 묘사가 아니라, 그분의 속성과 사역을 드러내는 상징입니다.

긴 옷과 금띠는 대제사장의 복장을 떠오르게 하며, 그리스도가 우리의 중보자 되심을 말합니다. 흰 머리털은 다니엘서 7장에서 “옛적부터 계신 이”의 특징으로, 그리스도의 영원성과 지혜를 나타냅니다. 눈이 불꽃 같다는 것은 그분의 통찰과 심판의 불꽃 같은 시선을 의미합니다. 발이 주석같이 빛난다는 것은 정결함과 견고함을 상징하며, 많은 물소리 같은 음성은 하나님의 주권적 말씀의 힘을 나타냅니다.

그는 오른손에 일곱 별을 가지시고 계셨고, 그의 입에서는 좌우에 날 선 검이 나오며, 얼굴은 해가 힘 있게 비치는 것 같았습니다. 일곱 별은 일곱 교회의 사자(천사 또는 지도자)이며, 이는 그리스도가 교회의 리더를 손에 붙들고 계심을 상징합니다. 그 입의 검은 히브리서 4:12에서처럼 하나님의 말씀이 생명과 심판을 가른다는 진리를 선포합니다. 그리고 그 얼굴이 해처럼 빛난다는 것은 부활하신 주님의 영광을 상징합니다. 요한복음에서 변모하신 주님, 마태복음 17장의 변화산 사건과 연결되는 이 묘사는, 인간의 언어로 다 표현할 수 없는 거룩한 현현입니다.

두려움에서 일어섬으로, 살아계신 주님과의 만남

요한은 이 환상을 보고 “그의 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매”(17절)라고 고백합니다. 이는 단순한 놀람이 아니라, 거룩함 앞에 선 인간의 본능적 반응입니다. 성경에서 이사야, 에스겔, 다니엘도 동일한 반응을 보였습니다. 거룩한 임재는 인간의 죄성과 유한성을 직면하게 만듭니다.

그러나 주님은 요한을 만지시며 말씀하십니다. “두려워하지 말라.” 이 말씀은 복음의 핵심 중 하나입니다. ‘두려움’은 죄와 죽음에서 오는 것이며, ‘두려워하지 말라’는 말씀은 그리스도의 은혜와 권세에서 나오는 초대입니다. 그분은 자신을 “나는 처음이요 마지막이니 곧 살아 있는 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니”(17–18절)라고 선언하십니다.

이 자기 선언은 복음 전체를 요약하는 선포입니다. ‘처음과 마지막’은 알파와 오메가로 연결되며, 창조부터 종말까지 주관하시는 하나님과 동일한 신성을 가리킵니다. ‘전에 죽었었노라’는 십자가의 사건을, ‘세세토록 살아 있다’는 부활의 승리를, ‘사망과 음부의 열쇠를 가졌다’는 것은 그리스도가 심판과 생명의 권세를 가지셨음을 말합니다.

그리스도는 죽음을 넘어 부활하셨고, 이제 모든 것을 다스리시는 주권자가 되셨습니다. 이 주님은 단지 하늘 높은 곳에만 계신 분이 아니라, 지금도 교회들 사이에 거하시며, 성도의 삶 한가운데 임하십니다. 그러므로 우리는 세상의 두려움보다 더 크신 주님을 바라보며 살아야 합니다.

주님은 요한에게 “네 본 것과 지금 있는 일과 장차 될 일을 기록하라”(19절)고 말씀하십니다. 계시록은 과거, 현재, 미래가 모두 담긴 말씀입니다. 이 말씀은 역사 전체를 관통하는 하나님의 관점이며, 오늘을 살아가는 성도는 이 세 시제를 함께 바라보는 믿음을 가져야 합니다. 그리고 마지막 20절은 일곱 별과 금촛대의 비밀을 해석해 줍니다. 별은 교회의 지도자들이며, 촛대는 교회 자체입니다. 그리스도는 이 모든 것을 손에 붙드신 분이며, 그 가운데 거하시는 분입니다.

마무리

요한계시록 1:9–20은 예수 그리스도의 영광스러운 현현을 통해, 고난받는 교회와 성도에게 주시는 위로와 권면의 말씀입니다. 그분은 단지 과거에 계셨던 분이 아니라, 지금도 교회 한가운데 계시며, 모든 두려움을 넘어서는 권세로 우리를 붙드시고 인도하십니다. 요한처럼 고난의 자리에서도 성령에 감동되어 주님의 말씀을 들을 때, 우리도 그 영광을 목도할 수 있습니다. 세상의 어떤 권력도 이 주님의 음성과 비교될 수 없으며, 그의 오른손 안에 붙들린 교회는 결코 무너지지 않을 것입니다.