에스라 2:1 - 2:70 묵상 및 강해

하나님의 기억 속에 새겨진 이름들

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리가 함께 묵상할 본문은 에스라서 2장입니다. 이 장은 한눈에 보기엔 이름과 숫자로 가득한 족보처럼 보입니다. 그러나 성경은 결코 의미 없는 이름을 기록하지 않습니다. 하나님은 한 사람, 한 이름을 기억하십니다. 그리고 그 이름들 속에는 하나님의 구속사가 살아 숨 쉽니다. 오늘 우리는 이 귀환자 명단을 통해, 하나님의 백성이 어떤 정체성을 회복했는지를 살펴보며, 우리의 이름도 하나님의 구원 역사 속에 새겨져 있음을 믿음으로 고백하려고 합니다. 하나님의 부르심 속에 다시 세워지는 신앙의 여정을 함께 묵상하길 바랍니다.

하나님은 당신의 백성을 이름으로 기억하십니다 (에스라 2:1-2)

“옛적에 바벨론 왕 느부갓네살에게 사로잡혀 바벨론으로 갔던 지방 거민 중에서 놓임을 받고 예루살렘과 유다로 돌아와 각자의 성읍으로 돌아간 자들”(2:1). 본문은 단순한 귀환자의 목록이 아닙니다. ‘놓임을 받고’라는 말은 히브리어 שׁוּב (shuv)에서 왔습니다. 이 단어는 단순히 ‘돌아가다’가 아니라 ‘회복하다, 회개하다’라는 뜻을 함께 내포합니다. 즉, 귀환은 지리적 이동이 아니라, 하나님께로 돌아가는 ‘영적 귀환’이었습니다.

하나님께서는 그들을 ‘각자의 성읍으로’ 돌려보내십니다. 이는 언약의 땅으로의 회복을 의미합니다. 이방 땅에서의 세월이 아무리 길었어도, 하나님의 언약은 끊어지지 않았습니다. 하나님은 잊지 않으시고, 하나님의 때에 그들을 ‘놓으셨습니다’. 하나님의 구원은 언제나 ‘개인적’이며 동시에 ‘공동체적’입니다. 이름을 하나하나 부르신다는 것은, 하나님이 각 사람의 삶과 신앙을 기억하신다는 뜻입니다. 성도 여러분, 하나님은 여러분의 이름도 기억하고 계십니다. 우리의 이름이 사람들의 기억 속에서 사라질지라도, 하나님의 언약 속에서는 영원히 새겨져 있습니다.

“스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 스라야와 르엘라야와 모르드개와 빌산과 미스발과 비그왜와 르훔과 바아나 등이 예루살렘으로 돌아왔더라” (2:2). 이 중 스룹바벨은 다윗 왕가의 후손으로, 구속사적 맥락에서 메시아의 계보를 잇는 인물입니다. 그의 이름 זְרֻבָּבֶל (Zerubbabel)은 ‘바벨론에서 태어난 자’라는 뜻을 지니며, 이는 포로지에서 태어났지만 하나님에 의해 언약의 땅으로 돌아온 자를 상징합니다. 그의 존재 자체가 회복의 표징입니다. 하나님은 절망의 자리에서 언약을 다시 시작하십니다.

이름의 나열 속에 드러난 하나님의 신실하심 (에스라 2:3-35)

본문은 이스라엘 각 가문의 이름을 세밀하게 나열합니다. “바로스 자손이 이천백칠십이 명이요, 스바댜 자손이 삼백칠십이 명이요…” 이렇게 이어지는 숫자는 단순한 통계가 아니라, 하나님의 신실하심을 증거하는 언약의 기록입니다. 히브리 문화에서 이름(שֵׁם, shem)은 존재 그 자체를 의미했습니다. 하나님께서 이름을 기록하신다는 것은 곧 그 사람의 존재를 언약 안에서 보존하신다는 뜻입니다.

이름들의 나열은 이스라엘 공동체가 ‘하나님의 백성’으로서 재구성되고 있음을 보여줍니다. 바벨론 포로에서 돌아온 자들은 새로운 출애굽 세대였습니다. 그들의 존재는 단지 생존한 사람들이 아니라, ‘남은 자’(שְׁאֵרִית, she’erit)로서 하나님의 구속사를 이어가는 자들이었습니다. 구속사는 언제나 ‘남은 자’를 통해 이어집니다. 이들은 믿음을 지키며, 고향을 잃은 세월 속에서도 신앙을 잃지 않았던 자들이었습니다.

우리의 신앙도 마찬가지입니다. 세상이 무너지고 모든 것이 사라지는 것처럼 보여도, 하나님은 늘 남은 자를 통해 역사를 새롭게 시작하십니다. 우리 한 사람 한 사람이 그 남은 자로 부르심을 받았습니다. 하나님은 잊지 않으시며, 우리의 믿음을 통해 하나님의 역사를 이어가십니다.

제사장과 레위인의 귀환은 예배 회복의 시작입니다 (에스라 2:36-63)

“제사장들은 예수아의 집 여다야 자손이 구백칠십삼 명이요, 임멜 자손이 천오십이 명이요…” (2:36 이하). 이 본문은 제사장, 레위인, 성가대원, 문지기, 성전 노예까지 모두 포함합니다. 하나님의 공동체 회복은 단순한 귀향이 아니라, ‘예배의 회복’을 목표로 합니다. 성전이 재건되기 전에, 먼저 ‘예배의 질서’가 회복되어야 했습니다.

레위인(לֵוִי, Levi)은 ‘붙잡다’ 혹은 ‘연합하다’라는 뜻을 가진 이름입니다. 그들의 존재는 하나님께 속한 자들을 상징합니다. 레위 지파가 귀환 명단에 포함된 것은, 하나님께서 당신의 예배 제도를 다시 세우시겠다는 뜻입니다. 그들은 성전에서 노래하고 문을 지키며, 거룩함을 유지하는 일을 맡았습니다. 하나님께 예배드리는 백성이 회복될 때, 비로소 공동체는 새 생명을 얻습니다.

흥미로운 점은, 일부 제사장들이 “자기 계보를 찾아도 발견되지 못하므로 부정하다고 여겨 제사장의 직분을 행하지 못하였다”(2:62)는 것입니다. 이는 하나님의 일에 참여하기 위해서는 ‘출신’이 아니라 ‘거룩함’이 요구된다는 교훈을 줍니다. 하나님은 단순히 혈통을 보는 분이 아니라, 마음의 정결을 보시는 분이십니다. 우리가 예배자로 설 때, 하나님께서 요구하시는 것은 형식적 자격이 아니라, 진실한 마음입니다 (요한복음 4:23).

예배는 회복의 중심입니다. 포로에서 돌아온 이들이 가장 먼저 한 일은 성전의 제도를 세우는 일이었습니다. 신앙의 회복은 예배의 회복으로부터 시작됩니다. 오늘 우리의 삶 속에서도 예배가 회복될 때, 하나님은 새로운 일을 행하십니다.

헌신과 감사로 세워진 공동체 (에스라 2:64-70)

“회중의 합계가 사만이천삼백육십 명이요…” (2:64). 이들은 단지 귀향한 인원이 아니라, 하나님께 헌신된 백성이었습니다. 그들은 예루살렘에 도착하자마자 ‘자원하여’ 예물을 드렸습니다 (2:68). 여기서 ‘자원하여’는 히브리어 נָדַב (nadav)로, ‘마음이 기꺼이 움직이다’라는 뜻을 가집니다. 하나님의 은혜를 경험한 자는 자발적으로 드립니다. 억지로가 아니라 감사로 헌신합니다. 이들의 헌신은 성전의 기초가 되었습니다.

그들의 헌금은 금육천일곱백드라크마, 은오천마네, 제사장의 옷 백 벌이었습니다 (2:69). 단순한 수치가 아니라, 회복된 신앙의 상징입니다. 이들의 헌신이 있었기에 성전은 다시 세워질 수 있었습니다. 하나님은 우리에게도 동일하게 말씀하십니다. 회복된 마음은 반드시 헌신으로 드러납니다. 하나님의 은혜를 받은 사람은 자신의 것을 주님께 다시 돌려드립니다. 그것이 바로 예배자의 삶입니다.

본문의 마지막 구절은 이렇게 마무리됩니다. “제사장들과 레위 사람들과 백성 몇 사람과 노래하는 자들과 문지기들과 느디님 사람들은 각기 성읍에 거하였고 온 이스라엘 자손도 그 성읍에 거하였더라” (2:70). 이는 구속사의 완성된 구조를 보여줍니다. 하나님 백성의 회복은 ‘거하는 것’(יָשַׁב, yashav)으로 끝납니다. 하나님은 그들을 다시 약속의 땅에 ‘정착’하게 하셨습니다. 포로 생활의 유랑이 끝나고, 언약의 쉼이 시작된 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 하나님께서는 오늘도 당신의 백성을 ‘각자의 자리’로 회복시키십니다. 우리가 교회라는 공동체 안에서 제사장적 사명을 감당하며, 예배자로 살 때, 하나님은 우리의 삶을 성전처럼 세우십니다. 우리의 헌신과 예배를 통해 하나님의 나라가 다시 세워질 것입니다.

마무리

에스라 2장은 이름의 나열처럼 보이지만, 그 속에는 하나님의 구속사가 살아 있습니다. 하나님은 당신의 백성을 잊지 않으시며, 이름 하나하나를 기억하십니다. 회복은 곧 예배의 회복이며, 예배의 회복은 공동체의 회복으로 이어집니다. 하나님은 남은 자를 통해 새로운 역사를 시작하시고, 헌신하는 자를 통해 그 일을 완성하십니다. 우리의 이름도 그 명단 속에 있음을 믿으십시오. 오늘 우리의 삶이 하나님의 기억 속에 새겨져 있는 거룩한 이름으로 불리기를 축복합니다.

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