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모세오경15

성경역사 창조부터 종말까지 성경 전체 역사성경의 역사는 하나님의 구원 계획이 인간 역사 속에서 어떻게 전개되었는지를 보여주는 중요한 기록입니다. 이 성경의 전체 역사를 창조부터 종말까지 다섯 단계로 나누어 정리해 보겠습니다. 1. 창조와 타락 (창세기 1~11장)성경은 창조로부터 시작됩니다. 하나님은 여섯 날 동안 하늘과 땅, 모든 생물을 창조하시고 마지막으로 인간을 창조하셨습니다(창세기 1:1-31). 아담과 하와는 하나님의 형상으로 창조되었으며, 에덴동산에서 하나님과 교제하며 완전한 삶을 누렸습니다. 그러나 타락이 일어나면서 인간은 죄를 짓게 됩니다(창세기 3장). 사탄의 유혹을 받아 선악과를 먹은 아담과 하와는 하나님과의 관계가 단절되었고, 그 결과 죄와 죽음이 세상에 들어왔습니다. 타락한 인간은 하나님의 심판을 받게 되었고.. 2024. 9. 26.
성경 목록과 요약 성경 전체 목록과 요약 구약성경 목록 및 요약창세기(Genesis)세상의 창조, 인간의 타락, 홍수 심판, 아브라함과 이삭, 야곱과 요셉을 통한 이스라엘 민족의 시작을 기록한 책입니다. 하나님이 아브라함과 맺은 언약을 중심으로 하나님의 구원 계획이 시작됩니다. 아브라함의 후손들이 가나안으로 향하게 되고, 요셉의 이야기를 통해 이스라엘 자손이 이집트로 이주하게 됩니다.출애굽기(Exodus)이스라엘 백성이 이집트에서 노예 생활을 하다가 하나님이 모세를 통해 그들을 구출하신 이야기를 담고 있습니다. 하나님이 이스라엘과 시내산에서 언약을 맺고, 십계명과 성막 건축을 포함한 율법을 주십니다. 출애굽은 이스라엘의 구원 역사의 중요한 상징이 됩니다.레위기(Leviticus)레위기에는 이스라엘 백성을 위한 제사법과 의.. 2024. 9. 20.
출애굽기 구속사적 관점에서 읽기 구속사적 관점으로본 출애굽기출애굽기를 구속사적 관점에서 해석하는 것은 하나님의 구원 계획이 이스라엘 민족을 이집트에서 구출하신 사건을 넘어, 예수 그리스도의 구속 사역을 예표하는 사건으로 이해하는 방식입니다. 구속사적 해석은 성경 전체를 하나님의 구속 계획의 큰 틀 속에서 바라보며, 특히 구약의 사건들이 신약에서 성취된 구속의 과정과 연결된다는 신학적 접근입니다. 출애굽기는 구약에서 이스라엘의 구속을 보여주는 대표적인 사건으로, 이는 신약의 구속사에서 그리스도를 통해 이루어질 더 큰 구원의 모형이 됩니다. 구속사적 관점은 성경 전체를 하나님의 구원 계획, 즉 구속사(salvation history)의 흐름 속에서 해석하는 신학적 방법입니다. 구속사적 관점에서는 성경의 모든 사건, 인물, 제도 등이 예수 .. 2024. 9. 20.
출애굽기, 역사적 배경과 주요 스토리 역사적 배경으로 읽는 출애굽기출애굽기는 이스라엘 민족이 이집트에서 탈출하는 사건을 중심으로, 그들의 해방, 광야 생활, 율법 수여 등의 중요한 역사적 사건을 기록하고 있습니다. 이 책의 중심 주제는 하나님께서 이스라엘을 이집트의 압제에서 구원하시는 이야기이며, 출애굽기는 성경 전체에서 매우 중요한 신학적, 역사적 의미를 가지고 있습니다. 이를 이해하기 위해, 출애굽기의 배경을 역사적 관점에서 주의 깊게 살펴보겠습니다.1. 이집트에서의 이스라엘 민족의 상황출애굽기의 사건은 이스라엘 자손들이 이집트에서 압제를 당하는 시기로부터 시작됩니다. 이스라엘 자손들은 요셉의 지도력 아래 이집트에서 잘 살게 되었으나, 요셉의 죽음 이후 새로 등장한 파라오는 이스라엘의 인구 증가를 두려워하게 됩니다. 이에 따라 이스라엘 .. 2024. 9. 20.
창세기의 배경 창세기창세기는 성경의 첫 번째 책으로, 세계와 인류의 창조부터 이스라엘 민족의 기원까지를 다루고 있습니다. 이 책의 시대적 배경은 수천 년에 걸쳐 넓은 범위를 아우르며, 인류의 초기 역사에서부터 아브라함과 그의 후손들의 이야기를 포함합니다. 창세기의 시대적 배경을 구체적으로 살펴보면, 창조 시기와 족장 시대로 구분합니다. 창조시기는 문자적으로 약 6천년 전이고, 족장 시대인 창세기 11장의 시기는 대체로 기원전 2000정도로 보고 있습니다. 창세기 시대 구분초기 인류의 역사 (창세기 1-11장)는 구체적인 연대나 역사적 자료와 직접 연결되기 어려운 신화적이고 상징적인 이야기들로 구성되어 있으며, 창조, 타락, 홍수, 바벨탑 등 인류의 근본적인 문제와 하나님의 계획을 설명합니다. 족장 시대 (창세기 12-.. 2024. 9. 20.
창세기 2장 창세기 2장2:1 천지와 만물이 다 이루어지니라2:2 하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라2:3 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이니라에덴 동산2:4 이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에2:5 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며2:6 안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라2:7 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라2:8 여호와 하나님이 동.. 2020. 7. 22.
창세기 1장 창세기 1장 창세기 1장은 하나님께서 천지를 창조하신 이야기이다. 1-2절 천지의 창조 1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 태초에 베레쉬트는 머리 장자 처음의 뜻이다. 그래서 어떤 성경은 '처음에'로 번역하기도 한다. 하나님은 엘로힘이다. 엘로힘은 엘의 복수형이며 전능하신 하나님을 강조할 때 종종 사용된다. 문서 비평자들은 엘과 여호와를 따로 구분하려 한다. 잘못된 이해다. 하나님은 모든 인류에게 엘이시나 이스라엘에게는 여호와(야웨)로 나타나신다. 2 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라 1-2절이 나머지 6일을 요약하고 있다는 주장과 창조 이전의 창조라고 주장하는 이들도 있다. 이러한 논쟁은 3절 이후에서 지구의 창조가 빠져 있으며, 지구(에레츠)가 1.. 2020. 7. 22.
[창세기 강해] 1:24-31 여섯째 날의 창조 [창세기 강해] 1:24-31 여섯째 날의 창조 [성경 본문] 24 하나님이 이르시되 땅은 생물을 그 종류대로 내되 가축과 기는 것과 땅의 짐승을 종류대로 내라 하시니 그대로 되니라 25 하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로, 가축을 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것을 그 종류대로 만드시니 하나님이 보시기에 좋았더라 26 하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 27 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 28 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘.. 2019. 2. 28.
[창세기 강해] 1:20-23 다섯째 날의 창조 [창세기 강해] 1:20-23 다섯째 날의 창조 [성경 본문] 20 하나님이 이르시되 물들은 생물을 번성하게 하라 땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고 21 하나님이 큰 바다 짐승들과 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개 있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니 하나님이 보시기에 좋았더라 22 하나님이 그들에게 복을 주시며 이르시되 생육하고 번성하여 여러 바닷물에 충만하라 새들도 땅에 번성하라 하시니라 23 저녁이 되고 아침이 되니 이는 다섯째 날이니라 [강해] 물은 생물을 번성하게 하라 다섯째 날은 둘째 날과 상응합니다. 둘째 날은 궁창을 만들었습니다. 이제는 궁창을 채웁니다. 그런데 이곳에서 상당히 흥미로운 문구를 발견합니다. 하나님은 생물(네페쉬)을 번성하도록 ‘물들(마임)’.. 2019. 2. 24.
[창세기 강해] 1:14-19넷째 날의 창조 [창세기 강해] 1:14-19 넷째 날의 창조 [성경 본문] 14 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라 15 또 광명체들이 하늘의 궁창에 있어 땅을 비추라 하시니 그대로 되니라 16 하나님이 두 큰 광명체를 만드사 큰 광명체로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명체로 밤을 주관하게 하시며 또 별들을 만드시고 17 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅을 비추게 하시며 18 낮과 밤을 주관하게 하시고 빛과 어둠을 나뉘게 하시니 하나님이 보시기에 좋았더라 19 저녁이 되고 아침이 되니 이는 넷째 날이니라 [강해] 넷째 날은 후반부 창조의 시작입니다. 전반부 첫날이 광명이라면 후반부 첫 창조역시 광명입니다. 시간이 흐를수록 창조는 상.. 2019. 2. 24.
[창세기 강해] 1:6-13 둘째 날과 셋째 날의 창조 [창세기 강해] 1:6-13 둘째 날과 셋째 날의 창조 [성경 본문] 6 하나님이 이르시되 물 가운데에 궁창이 있어 물과 물로 나뉘라 하시고 7 하나님이 궁창을 만드사 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니 그대로 되니라 8 하나님이 궁창을 하늘이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이니라 9 하나님이 이르시되 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시니 그대로 되니라 10 하나님이 뭍을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니 하나님이 보시기에 좋았더라 11 하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되어 12 땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님이 보.. 2018. 12. 1.
[창세기 강해] 1:3-5 첫째 날의 창조 [창세기 강해] 1:3-5 첫째 날의 창조 [성경 본문] 3 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고 4 빛이 하나님이 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어둠을 나누사 5 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라 [주해] 하나님이 가라사대 3절은 ‘바요메르(원형 아마르) 엘로힘’으로 시작한다. 직역하면, ‘말씀하셨다 하나님’이다. 히브리에서서는 동사가 문장에서 중요한 역할을 한다. 1절의 창조를 예외로 한다면 3절은 창조의 시작이자 일반적 창조의 패턴의 원형이다. ‘하나님이 이르시되’는 모두 10번 사용된다.(3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26, 28, 29) 유의하여 보면 하나님의 말씀은 창조와 연결되어 있는 동시에 어떠한.. 2018. 12. 1.
[창세기 강해] 1:1-2 태초의 창조 [창세기 강해] 1:1-2 태초의 창조 [성경 본문] 1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 2 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라 3 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고 [주해] 고든 웬함은 1:1-2:3까지를 포괄적으로 다루며 ‘서론’에 해당한다고 말한다. 이것은 정당한 관점이며, 1-11장의 가장 서론부에 해당되는 창조에 관한 것을 담고 있다. 웬함은 1:1절이 7개의 단어로 구성되어 있고, 2:2이 배인 14개의 단어로 구성되어 있음을 언급한다. 기회가 되면 다루겠지만 히브리인들에게 숫자는 매우 중요한 상징이다. 특히 7은 완전수이며, 신의 수이다. 반면 6은 불완전수이며 사람의 숫이다. 계시록의 666은 사람의 숫자의 세 번 반복을 .. 2018. 11. 29.
[창세기 강해] 창세기 개론 [창세기 강해] 창세기 개론 창세기는 모든 성경의 시작이며, 창조와 타락, 구원과 종말에 대한 계시까지 포괄적으로 이루어져 있다. 창세ㅣ 1-11장까지는 대개 '창조시대'로 분류하여 신화적인 성향이 매우 강하다. 그러나 만약 창세기가 한 저자에 의해 기록되었다면 신화적인 내용은 신화적인 것이 아니라 의도적인 기록으로 보아야 한다. 바로 이러한 관점에서 창세기를 본다면 창세기는 모든 존재의 이유와 목적 등을 당대의 눈높이에 맞게 기록한 것이 된다. 창세기는 크게 두 부분으로 나눈다. 1-11장 창조시대12-50장 족장시대 서론에 해당하는 1-11장까지는 창조와 타락, 그리고 바벨탑 사건까지 다룬다. 11장 후반부부터는 아브람이 등장하여 족장시대의 문을 연다. 그럼에도 11장은 창조시대에 삽입하는 것이 옳다.. 2018. 11. 29.
모세오경 개론 모세 오경 개론 모세가 쓴 성경 다섯 권을 말한다. 모세가 기록하였다 하여 '모세오경'으로 불리지만 모든 부분을 모세가 기록한 것은 아니다. 유대인들에게 율법(토라)은 모세오경을 말한다. 그리고 나머지를 추가하는 방식이다. 타나크로 불리는 유대인 성경은 기독교가 사용하는 순서와는 상당한 차이가 존재한다. 타나크는 성경(구약)을 부르는 이름인 토라(오경), 네비임(선지서), 케투빔(성문서)에서 한 글자씩을 가져온 것이다. 타나크는 '히브리 성경'으로 부른다. 모세오경 즉 토라는 성경의 가장 앞 부분을 차지하는 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기를 말한다. 유대인들은 좁은 의미에서 토라를 말할 때는 모세오경을 말하며, 넓은 의미에서는 선지사와 시편들을 포함한다. 이것이 타나크의 순서와 맥을 같이 한.. 2018. 9. 15.
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