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매일성경, 이사야 3:1-12 묵상

  의지하던 것을 거두실 때, 흔들리는 성읍의 얼굴 매일성경, 이사야 3:1-12 묵상 빵과 물을 거두시는 하나님의 심판 (사 3:1) 이사야는 유다와 예루살렘에서 “의뢰하며 의지하는 것”을 제하시는 하나님을 선포합니다. 그 첫째는 양식과 물입니다. 빵과 물은 사람이 살아가는 가장 기본적인 필요를 가리킵니다. 우리는 풍요가 지속될 때 그것을 당연하게 여기지만, 생명의 가장 작은 조건조차 하나님의 손에서 온다는 사실을 잊기 쉽습니다. 하나님께서는 때로 우리가 의지하던 것들을 흔드심으로, 피조물을 의지하던 마음을 깨우십니다. 이 말씀은 어려움을 당한 사람을 쉽게 정죄하라는 뜻이 아닙니다. 모든 가난과 재난을 개인의 죄에 직접 연결할 수는 없습니다. 다만 언약을 버리고 불의에 젖은 유다 전체를 향하여, 하나님께서 그들이 자랑하고 의지하던 기반을 거두실 수 있음을 경고하시는 말씀입니다. 하나님을 떠난 번영은 참된 안전이 될 수 없습니다. 우리의 삶에도 ‘빵과 물’처럼 느껴지는 것들이 있습니다. 건강, 일, 수입, 가족, 인간관계, 익숙한 일상의 질서입니다. 그것들은 소중한 하나님의 선물이지만, 결코 하나님을 대신할 수는 없습니다. 선물을 주신 분보다 선물에 더 마음을 두면, 우리는 선물에 매인 사람이 됩니다. 그러므로 풍요의 때에는 감사로 하나님을 기억하고, 결핍의 때에는 두려움보다 먼저 하나님께 도움을 구해야 합니다. 우리의 생명은 소유의 양이 아니라, 하나님께 붙들려 있다는 사실에서 안전을 얻습니다. 무너진 지도력과 서로를 짓누르는 공동체 (사 3:2-7) 하나님께서는 용사와 전사, 재판관과 선지자, 장로와 고관, 지혜로운 기술자와 능숙한 조언자를 제하겠다고 말씀하십니다. 이는 단지 유명한 인물이 사라진다는 뜻이 아닙니다. 공동체를 지탱하던 책임과 분별, 공적 신뢰와 질서가 무너지는 심판입니다. 지도자는 권력을 누리기 위해 세워지는 사람이 아니라, 공동체가 바른 길을 걷도록 섬기기 위해 세워진 사람입니다. 그러나 유다의 지도력은 하나님을 경외하는 지혜를 잃...

창세기 2장 묵상

 창세기 2장 개요 2장은 1장의 확장이자 사람의 창조를 상세히 다룬다. 그러므로 2장은 1장의 마지막날 사건으로 넣는 것이 적합하다. 전반부는 사람 없는 창조세계와 2반부는 세계를 대리 통치하는 사람의 창조를 설명한다. 1-3절 창조의 마무리와 안식 4-17절 에덴동산과 아담 18-25절 여자의 창조 2장 주해와 묵상 1-3절 창조의 마무리와 안식 1-3절까지는 안식의 기원을 설명한다. 창조는 안식일까지이다. 안식은 쉼과 종말을 동시에 내포한다. 그렇다면 창세기 1장과 2장 1-3절은 역사의 전반적인 흐름을 상징적으로 보여주는 암축된 문장이라고 봐야 한다. 안식은 끝이다. 일의 끝, 역사의 끝. 이후 모든 시간과 역사는 7일과 7년을 회기로 돌아간다. 매주는 7일이며, 희년은 7*7년인 49년으로 채워지고 50으로 완성된다. 기독교의 주일과 구약의 안식은 같은 듯 다르다. 안식은 끝이지만 주의 날은 시작이다. 안식일은 완성일이지만, 주일은 모든 날이 주일임을 의미한다. 신약에서는 안식일이 없다. 모든날이 안식일이기 때문이다. 복되다는 말은 전형적인 복을 말한다. 하지만 복과 거룩이 연결된다. 거룩은 구별되다 구분하다의 뜻을 가지고 있다. 후에 바리새인들을 ‘구별된 존재’로 여긴다. 바리새가 구별되다는 뜻이다. 구약에서 거룩은 하나님께 드려지다는 의미다. 여리고 성도, 성막의 기구들도 구별되어 하나님께 드려진 것들이다. 레위인 여기 구별된 존재들이다. 구별은 거룩이고, 거룩은 하나님께서만 사용하신다는 뜻이다. 이스라엘 백성들은 하나님께 드려진 존재들이다. 4-17절 에덴동산과 아담 내력이니 톨레도트. 족보 계보의 뜻을 가진다. 어떤 학자는 이 단어에 무척 심혈을 기울인다. 하지만 아직까지 명확한 증거는 없다. 하지만 간과해서는 안 된다. 땅을 갈 사람도 없으므로 경작 -아바드는 명사형으로 종 노예의 뜻이고 동사는 섬기다 경작하다 (밭을) 갈다는 뜻이다. 에덴 동산은 지키고 경작되어야 한다. 사람은 땅을 경작해야 한다.(15절) 후에 아담의 첫 아들 가인...

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