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이사야 28:14-28:29 해설과 묵상

  거짓 피난처와 시온의 견고한 돌 이사야 28:14-28:29 해설과 묵상 이사야 28장 앞부분은 술 취한 에브라임의 교만을 향한 경고였습니다. 이제 예언자의 시선은 예루살렘의 지도자들에게로 옮겨 갑니다. 북왕국의 몰락은 먼 나라의 비극이 아니라, 유다가 보아야 할 거울이었습니다. 웃시야에서 히스기야에 이르는 시대, 유다는 앗수르의 위협 앞에서 하나님께 묻기보다 외교적 계산과 인간적 안전장치를 찾고 싶어 했습니다. 겉으로는 예루살렘과 성전이 남아 있었으나, 마음의 기초는 흔들리고 있었습니다. 본문은 사람이 얼마나 쉽게 거짓 피난처를 만들 수 있는지를 드러냅니다. 그러나 동시에 하나님께서 시온에 친히 놓으신 견고한 돌을 보여 줍니다. 거짓은 결국 물에 쓸려가고, 하나님이 세우신 기초만 남습니다. 이것은 단지 고대 유다의 정치 이야기가 아닙니다. 불안한 시대를 사는 모든 사람과 교회가 무엇 위에 자신을 세우고 있는지를 묻는 말씀입니다. 죽음과 맺은 거짓 언약 (사 28:14-15) 하나님은 예루살렘의 “오만한 자”와 백성을 다스리는 자들에게 말씀하십니다. 그들은 “우리가 사망과 언약을 맺었고 스올과 맹약하였다”고 말합니다. 언약(בְּרִית)은 본래 하나님과 백성 사이의 신실한 관계를 가리키는 거룩한 말입니다. 그런데 지도자들은 죽음과 언약을 맺었다고 자랑합니다. 이는 실제로 죽음의 신을 섬기는 의식을 가리킨다기보다, 어떤 재앙도 자신들을 건드리지 못하게 할 정치적 계산과 거짓 확신을 가리키는 강렬한 비유입니다. 그들은 넘치는 재앙이 지나가도 자신들에게 이르지 않을 것이라 믿었습니다. 아마 애굽과의 외교, 군사적 약속, 예루살렘의 성벽, 성전이 있다는 종교적 자부심이 그들의 안전망이었을 것입니다. 그러나 하나님은 그들이 피난처로 삼은 것이 “거짓”과 “허위”라고 폭로하십니다. 피난처(מַחְסֶה)는 본래 폭풍을 피하는 안전한 그늘을 뜻하지만, 그들이 숨은 곳은 진실을 가리는 은신처일 뿐이었습니다. 오늘 우리도 죽음과 언약을 맺는 방식으로 살 수 있습니...

창세기 2장 묵상

 창세기 2장 개요 2장은 1장의 확장이자 사람의 창조를 상세히 다룬다. 그러므로 2장은 1장의 마지막날 사건으로 넣는 것이 적합하다. 전반부는 사람 없는 창조세계와 2반부는 세계를 대리 통치하는 사람의 창조를 설명한다. 1-3절 창조의 마무리와 안식 4-17절 에덴동산과 아담 18-25절 여자의 창조 2장 주해와 묵상 1-3절 창조의 마무리와 안식 1-3절까지는 안식의 기원을 설명한다. 창조는 안식일까지이다. 안식은 쉼과 종말을 동시에 내포한다. 그렇다면 창세기 1장과 2장 1-3절은 역사의 전반적인 흐름을 상징적으로 보여주는 암축된 문장이라고 봐야 한다. 안식은 끝이다. 일의 끝, 역사의 끝. 이후 모든 시간과 역사는 7일과 7년을 회기로 돌아간다. 매주는 7일이며, 희년은 7*7년인 49년으로 채워지고 50으로 완성된다. 기독교의 주일과 구약의 안식은 같은 듯 다르다. 안식은 끝이지만 주의 날은 시작이다. 안식일은 완성일이지만, 주일은 모든 날이 주일임을 의미한다. 신약에서는 안식일이 없다. 모든날이 안식일이기 때문이다. 복되다는 말은 전형적인 복을 말한다. 하지만 복과 거룩이 연결된다. 거룩은 구별되다 구분하다의 뜻을 가지고 있다. 후에 바리새인들을 ‘구별된 존재’로 여긴다. 바리새가 구별되다는 뜻이다. 구약에서 거룩은 하나님께 드려지다는 의미다. 여리고 성도, 성막의 기구들도 구별되어 하나님께 드려진 것들이다. 레위인 여기 구별된 존재들이다. 구별은 거룩이고, 거룩은 하나님께서만 사용하신다는 뜻이다. 이스라엘 백성들은 하나님께 드려진 존재들이다. 4-17절 에덴동산과 아담 내력이니 톨레도트. 족보 계보의 뜻을 가진다. 어떤 학자는 이 단어에 무척 심혈을 기울인다. 하지만 아직까지 명확한 증거는 없다. 하지만 간과해서는 안 된다. 땅을 갈 사람도 없으므로 경작 -아바드는 명사형으로 종 노예의 뜻이고 동사는 섬기다 경작하다 (밭을) 갈다는 뜻이다. 에덴 동산은 지키고 경작되어야 한다. 사람은 땅을 경작해야 한다.(15절) 후에 아담의 첫 아들 가인...

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