창세기 4장 묵상

 창세기 4장 개요

아담과 하와는 타락 이후 에덴 동산에서 쫓겨나 에덴의 동쪽에 거한다. 그곳에 거하면서 동침하여 가인과 아벨을 낳는다. 가인과 아벨은 하나님께 제사하지만 아벨의 제사만 열납되고 가인의 제사를 거절된다. 화가 난 가인은 아벨을 돌로 쳐 죽인다. 가인을 하나님께 벌을 받고 추방된다. 가인은 롯 땅에 성을 쌓고 거주하며 살아간다. 가인의 후손들은 문화를 발전시키지만 라멕과 같은 악한 자들이 등장한다.

1-8절 가인과 아벨의 제사와 살인

9-15절 가인을 징벌함

16-24절 가인의 후손들

25-26절 다른 씨

1-8절 가인과 아벨의 제사와 살인

동침하매

히브리어 ‘야다’로 알다 경험하다의 뜻이다. 이 단어는 타락과 깊은 연관이 있다. 선악을 아는 지식은 ‘야다’로 가능하기 때문이다. 경험하지 못하면 알 수 없다. 대단한 무엇인가를 얻은 것 같지만 믿음으로 아는 것을 잃게 됨으로 인간의 지식은 폭이 좁아지고 작아진다.

하와가

가인을 낳고 하와가 말한다. 여호와로 말미암아 득남했다. 번역상으로 별다른 의미가 없지만 원어로 들어가면 묘한 느낌이 난다. 말미암아의 히브리어 카나(ㅎ)는 요구하다 주재하다 얻다 획득하다는 뜻이다. 풀이해보면

내가 여호와께 요구해서 얻었다.

내가 여호와의 도움으로 얻었다.

등으로 해석 가능하다. 한글번역은 ‘도움으로’로 해석했다. 어떻게 번역하든 그 안에는 주도적 역할이 하와이다. 즉 하나님은 부차적 존재로 밀려나 있다. 아마도 가인을 낳고 자신이 여호와 하나님의 창조적 능력을 힘입어 창조적 능력을 발휘한 것처럼 으시댔다는 의미로도 파악이 가능하다. 이 부분은 좀더 많은 연구가 필요하다.

가인의 아우 아벨

원어 헤벨은 허무이다. 뭔가 이상하다. 아벨은 ‘가인의 아우’로 소개된다. 히브리 용법상 흔하지만 종속의 의미가 강하다.

양치는 자

당시 양치기는 천한 자이다. 신약 때도 그랬다. 그들의 직접은 고상하지 않다. 떠돌아 다녀야하고 잘 씻지 못하고 잘 먹지 못한다. 잠자리도 불편하고 더럽다. 성경에서 목자가 좋은 이미지기 때문에 좋에 생각하려 하지만 그들은 천한 자들이다. 아벨은 무시 당했다. 이에비해 가인은 농사를 지었다. 아담에게 준 소명을 가인이 받은 것이다. 아마도 아담과 하와과 자신들이 여호와께 받은 사명을 장남인 가인에게 준 것이 분명하다.

제사를 드렸고

중요한 사건이다. 이 주제만으로 길게 설명이 필요하다. 간략하게 설명하며 제사를 드리는 것은 자발적 행위가 아니라 하나님의 명령이다. 히브리어가 말한대로 믿음은 말씀에 대한 순종이지 인간의 순수한 자발적 행위가 아니다. 순종, 즉 제사는 하나님의 계시가 있고 그에 대한 반응인 것이다.

받으셨다

기적이다. 하나님께서 추방하시고 버리신 것이 아니다. 제사를 드리게 하시고, 추방하신 그곳에 함께 와 계신다. 그리고 제사를 받으셨다. 바벨론으로 포로로 끌려 가게 하시고 방임한 것이 아니라 그들과 함께 가신 것이다. 이것이 에스겔서의 주제이다. 마지막 ‘여호와 삼마’의 의미이기도 하다.

거절

하나님은 아벨과 아벨의 제물은 받았지만 가인과 가인의 제사를 거절하셨다. 사람과 제물이 하나다. 가인의 삶은 공의롭지 못하다. 그는 제사에 최선을 다하지 않았다. 아벨은 ‘첫’것을 드렸다.

안색이 변함

표정을 바꾼다는 뜻이다. 가인은 자신의 무능과 잘못이 거절된 제사를 통해 드러나자 열등감이 폭발한다. 그는 교만하여 자신이 드리는 제사를 하나님께서 받으셔야 한다고 생각한다. 그러나 하나님은 교만한 가인의 제사를 거절하신다. 그러자 가인은 얼굴을 바꾼다. 교만한 자는 교활한 자다.

죄를 다스리라

가인 안에 죄가 가득하다. 하지만 다스려야 한다. 죄를 통제하지 못한다면 결국 죄가 가인을 정복할 것이라 경고하신다. 하지만 결국 가인은 죄의 종이 된다. 그는 동생을 죽인다. 죄는 타협의 대상이 아니라 정복의 대상이다.

그의 아우 아벨을

가인은 들에 있을 때 아벨을 죽인다. 고대의 어느 성경은 ‘들로 불러내어’로 되어 있다. 아무도 모르게 죽이고 싶은 것이다. 사람이 없는데? 이런식으로 해석하면 안된다. 사람이 심리를 말하는 것이다. 가인은 최초의 살인자가 된다. 살인은 하나님께서 허락하신 상황의 부정이다.

9-15절 가인을 징벌함

너의 아우

하나님이 가인을 찾아 오신다. 놀라운 은혜다. ‘너의 아우’ 아벨을 찾는다. 그렇다는 아벨은 ‘너의 아우’다. 보호하고 돌와 주어야할 아우다. 그런 아우를 가인이 죽인 것이다. 폭력은 항상 강한 자에게서 약한 자에게 흐른다.

내 아우를 지키는 자니이까

하나님의 의도를 간파하고 회피한다. 난 동생의 보호자가 아니다. 그 질문을 왜 하느냐?

네가 무엇을 하였느냐

하나님의 질문은 몰라서 하는 것이 아니다. 회개의 시간을 주는 것이다. 하지만 가인은 부인하다. 하나님은 곧바로 그의 죄를 지적하신다. 하나님은 모든 것을 알고 계신다.

네가 땅에서 저주를 받으리니

다시 땅에서 저주를 받는다. 아담은 땅이 저주를 받았고, 가인은 땅에서 저주를 받는다. 결국 땅이 가인을 거절한다. 그는 땅에서 유리하는 저주를 받는다. 땅이 가인의 노력에 응답하지 않을 것이다. 참으로 무서운 말이다. 하지만 하나님의 사랑을 받는 백성들은 수고한 대로 얻는다.

신 12:7 거기 곧 너희의 하나님 여호와 앞에서 먹고 너희의 하나님 여호와께서 너희의 손으로 수고한 일에 복 주심으로 말미암아 너희와 너희의 가족이 즐거워할지니라

시 128:2 네가 네 손이 수고한 대로 먹을 것이라 네가 복되고 형통하리로다

가인의 표

가인의 표는 저주 받은 표이자 은혜의 표이다.

16-24절 가인의 후손들

에덴 동쪽 놋 땅에

가인은 하나님의 징계를 거절한다. 유리하는 벌을 피하여 놋 땅에 아들 에녹의 이름으로 성을 쌓고 지낸다. 하지만 ‘놋’은 ‘유리하다’는 뜻이다. 에덴의 동쪽은 하나님의 저주가 내려진 곳이다.

에녹이라

아들을 낳아 에녹이라 부른다. 셋의 후손 에녹과 동명이인이다. 가르치다 바치다의 뜻이다. 어쩌면 아들을 죽여 그 성을 쌓았는지도 모를 일이다. 여리고성처럼…

라멕의 검은 노래

그는 가인보다 칠배나 더 악하다. 그는 살인을 자랑하고 즐거워한다. 악도 자라고 죄도 성자한다. 결국 사망에 이르고 하나님의 심판을 받을 것이다.

25-26절 다른 씨

아담이 다시 동침하여 아들을 낳고 셋이라 한다. 이번에 하와가 말하지 않고 아담이 이름을 정한다. 하와는 자신이 자장스러워하는 가인이 살인자라는 사실에 놀랐을 것이다. 그는 자신의 죄가 얼마나 큰지를 아들의 살인으로 확인 것이다. 셋은 아벨을 대신하는 ‘다른 씨’이다.

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