시편 8:1-9 묵상

별빛 아래에서 인간의 이름을 다시 묻습니다

시편 8:1-9 묵상

시편 7편에서 다윗은 거짓된 고발과 원수들의 위협 가운데 하나님의 공정한 판단을 구했습니다. 그의 시선은 자신을 뒤쫓는 사람들과 마음을 감찰하시는 의로운 재판장 사이를 오갔습니다. 그러나 시편 8편에 이르면 시야가 크게 열립니다. 시인은 개인적인 억울함과 인간 사회의 갈등을 잠시 넘어 밤하늘을 바라봅니다. 달과 별이 제자리에 놓인 광대한 창조세계 앞에서 하나님의 이름과 인간의 존재를 묵상합니다.

시편 8편은 탄식이나 간구가 아니라 창조주 하나님을 찬양하는 찬송시입니다. “여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요”라는 동일한 고백이 시편의 처음과 마지막을 감싸고 있습니다. 이러한 문학적 구조를 수미상관 또는 인클루지오라고 부릅니다. 시의 모든 내용이 하나님의 이름이라는 울타리 안에 놓여 있다는 뜻입니다. 인간의 존엄과 사명도 하나님을 떠나 독립적으로 설명되지 않고, 하나님의 영광과 통치 안에서 이해됩니다.

표제에는 “깃딧에 맞춘 노래”라고 기록되어 있습니다. 깃딧(גִּתִּית)의 정확한 의미는 알려져 있지 않습니다. 블레셋의 도시 가드와 관련된 악기나 곡조일 가능성이 있고, 포도 수확기에 사용하던 음악적 명칭으로 보기도 합니다. 그러나 어느 견해도 확정적이지 않습니다. 분명한 것은 이 시가 공동체의 예배에서 노래하도록 주어진 찬양이라는 사실입니다.

시편 8편이 기록된 구체적인 역사적 상황도 알 수 없습니다. 다윗이 목동 시절 들판에서 양 떼를 지키며 밤하늘을 바라본 경험을 배경으로 상상할 수 있지만, 본문은 그것을 명시하지 않습니다. 중요한 것은 시인이 자연을 바라보는 데서 멈추지 않고 자연을 지으신 하나님을 바라보았다는 사실입니다. 별을 보며 별 자체를 숭배하지 않고, 달을 바라보며 그것을 제자리에 두신 하나님의 손길을 묵상합니다.

이 시편은 오늘 우리에게 근본적인 질문을 던집니다. 광대한 우주 속에서 인간은 어떤 존재입니까. 한없이 작고 연약한 인간에게 하나님은 왜 관심을 가지십니까. 인간에게 주어진 다스림은 세상을 마음대로 착취할 권리입니까, 아니면 창조주를 대신하여 피조세계를 돌보아야 할 책임입니까. 무엇보다 죄로 인해 훼손된 인간의 존엄과 사명은 예수 그리스도 안에서 어떻게 회복됩니까.

온 땅에 아름다운 주의 이름

시편은 “여호와 우리 주여”라는 부름으로 시작합니다. 원문에는 하나님의 언약적 이름 여호와와 주권을 나타내는 아돈(אָדוֹן)이 함께 나타납니다. “여호와 우리 주”라는 고백은 자기 백성과 언약을 맺으신 하나님이 동시에 온 세상을 다스리시는 주권자라는 뜻입니다.

다윗은 하나님을 멀리 있는 절대자로 부르지 않습니다. 그분은 “우리 주”이십니다. 온 우주를 창조하신 위대한 하나님이 자기 백성과 인격적인 관계를 맺으십니다. 헤아릴 수 없이 많은 별을 만드신 분이 한 사람의 기도와 찬양을 들으십니다. 성경의 하나님은 광대하시면서도 가까우시고, 초월하시면서도 자기 백성과 함께하십니다.

“주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요”에서 ‘아름답다’로 번역된 앗디르(אַדִּיר)는 단순히 보기 좋고 섬세하다는 뜻이 아닙니다. 위엄 있고 장엄하며 권능이 크다는 의미를 지닙니다. 하나님의 이름은 온 땅 위에 위엄 있게 드러나 있습니다.

성경에서 이름은 존재의 단순한 호칭이 아닙니다. 한 존재의 성품과 권위, 행위와 명예를 나타냅니다. 하나님의 이름이 온 땅에 아름답다는 것은 창조세계 전체가 하나님의 지혜와 능력, 선하심을 증언한다는 뜻입니다. 하늘과 땅, 바다와 생명은 스스로 존재하는 것이 아니라 창조주의 손길을 가리키는 표지입니다.

자연은 하나님이 아니지만 하나님을 증언합니다. 우리는 아름다운 풍경을 보면서 자연 자체에만 감탄할 수 있습니다. 그러나 시편의 눈은 아름다움의 근원을 향합니다. 별빛의 신비에서 그것을 지으신 하나님의 지혜를 보고, 생명의 다양성에서 창조주의 풍성함을 발견합니다.

다윗은 하나님께서 자신의 영광을 하늘 위에 두셨다고 말합니다. 하나님의 영광은 하늘에만 갇혀 있다는 뜻이 아니라, 가장 높은 하늘조차 그분의 위엄을 온전히 담을 수 없다는 선언입니다. 하늘은 고대인들에게 인간이 도달할 수 없는 가장 높은 영역이었지만 하나님은 하늘보다 높으십니다.

그러나 그처럼 높으신 하나님을 “우리 주”라고 부를 수 있다는 사실이 시편 8편의 놀라움입니다. 하나님은 광대하시기 때문에 인간에게 무관심하신 분이 아닙니다. 오히려 그분의 위대하심은 지극히 작은 존재까지 세밀하게 돌보실 수 있는 능력으로 나타납니다.

어린아이의 입에서 세우신 권능

2절은 예상 밖의 장면을 보여 줍니다. 하나님은 어린아이와 젖먹이들의 입으로 권능을 세우시고 원수들과 보복하는 자들을 잠잠하게 하십니다. 온 하늘보다 높으신 하나님의 영광이 가장 연약한 존재의 입을 통하여 나타납니다.

어린아이와 젖먹이는 세상의 기준으로 힘이 없는 존재입니다. 군사적 능력도 없고 사회적 지위도 없으며 논쟁에서 상대를 제압할 지식도 부족합니다. 그런데 하나님은 강한 군대나 화려한 권력보다 어린아이의 입을 통하여 자신의 권능을 드러내십니다. 하나님의 힘은 인간이 힘이라고 부르는 방식에 갇히지 않습니다.

히브리어 본문은 하나님께서 어린아이의 입으로 ‘권능’을 세우셨다고 말합니다. 칠십인역은 이를 ‘찬양’으로 번역했습니다. 마태복음 21장에서 예수님은 성전에서 자신을 향해 환호하는 아이들을 꾸짖는 종교 지도자들에게 시편 8편의 이 구절을 인용하십니다. “어린 아기와 젖먹이들의 입에서 나오는 찬미를 온전하게 하셨다”는 말씀입니다.

히브리어의 ‘권능’과 헬라어 번역의 ‘찬양’은 서로 완전히 무관하지 않습니다. 하나님의 권능은 약한 자들의 찬양을 통해 드러납니다. 세상은 힘으로 상대의 입을 막으려 하지만 하나님은 어린아이의 찬양으로 원수를 잠잠하게 하십니다. 연약한 입술에서 나오는 하나님에 대한 진실한 고백이 교만한 인간의 주장을 무너뜨리는 것입니다.

성경에서 하나님은 반복해서 약한 것을 사용하여 강한 것을 부끄럽게 하십니다. 노예였던 이스라엘을 택하여 제국 애굽의 힘을 꺾으셨고, 소년 다윗을 통해 골리앗을 쓰러뜨리셨습니다. 갈릴리의 평범한 사람들을 사도로 부르셔서 복음이 온 세상에 전파되게 하셨습니다. 십자가라는 무력해 보이는 사건을 통하여 죄와 죽음의 권세를 이기셨습니다.

우리는 하나님께 쓰임 받으려면 더 강하고 완전해져야 한다고 생각합니다. 지식과 영향력이 충분하고 사람들의 인정을 받아야 하나님의 영광을 드러낼 수 있다고 여깁니다. 그러나 하나님은 우리의 약함 때문에 일하지 못하시는 분이 아닙니다. 오히려 연약함을 통하여 능력이 자신에게서 나온다는 사실을 보여 주십니다.

어린아이의 찬양은 복잡하지 않습니다. 자신을 드러내기 위한 계산도 적습니다. 하나님을 향한 단순하고 진실한 기쁨이 있습니다. 신앙이 오래될수록 우리는 많은 지식을 쌓지만, 처음 하나님을 기뻐했던 순전함을 잃기도 합니다. 시편은 성숙이 복잡한 의심만 늘어나는 것이 아니라 어린아이처럼 하나님을 신뢰하고 찬양하는 마음으로 돌아가는 것임을 일깨웁니다.

주의 손가락으로 만드신 하늘을 바라볼 때

다윗은 “주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과 주께서 베풀어 두신 달과 별들을 내가 보오니”라고 고백합니다. 여기서 그는 태양이 아니라 달과 별을 언급합니다. 이는 시인이 밤하늘을 바라보며 이 시를 묵상하고 있음을 암시합니다.

광대한 하늘이 하나님의 ‘손가락’으로 만들어졌다는 표현은 하나님의 창조 능력을 인상적으로 보여 줍니다. 인간에게는 상상조차 어려운 우주가 하나님께는 손가락으로 빚은 작품과 같습니다. 이것은 하나님께 실제로 인간과 같은 육체적 손가락이 있다는 뜻이 아니라, 하나님의 능력과 섬세한 창조 행위를 인간의 언어로 표현한 것입니다.

다윗은 하늘을 ‘주의 하늘’이라고 부릅니다. 달과 별도 하나님께서 제자리에 마련해 두신 것들입니다. 고대 근동의 여러 민족은 해와 달과 별을 신으로 숭배했습니다. 그러나 창세기와 시편은 천체를 신적인 존재로 보지 않습니다. 그것들은 창조주가 만드신 피조물이며 그분의 명령에 따라 제자리를 지킵니다.

오늘날 우리는 고대인보다 우주의 규모에 관해 훨씬 많은 지식을 가지고 있습니다. 태양도 수많은 별 가운데 하나이며, 우리의 은하 안에 수천억 개의 별이 있고, 관측 가능한 우주에는 헤아리기 어려울 정도로 많은 은하가 있다는 사실을 압니다. 이러한 과학적 지식은 시편의 경탄을 약화하기보다 더욱 깊게 할 수 있습니다.

과학은 별들이 어떤 과정을 거쳐 형성되고 움직이는지를 설명합니다. 신앙은 그 질서와 존재가 궁극적으로 누구에게서 왔으며 어떤 의미를 지니는지를 묻습니다. 과학적 설명과 신앙적 고백은 반드시 경쟁할 필요가 없습니다. 우주의 구조를 더 깊이 이해할수록 창조세계의 광대함과 정교함 앞에서 겸손해질 수 있습니다.

그러나 자연을 바라본다고 해서 모든 사람이 자동으로 하나님을 찬양하는 것은 아닙니다. 다윗은 믿음의 눈으로 하늘을 봅니다. 같은 별을 보면서 어떤 사람은 물질의 운동만 보고, 어떤 사람은 자신의 고민을 잠시 잊으며, 다윗은 그것을 만드신 하나님의 손가락을 생각합니다. 묵상은 사물을 보는 데서 멈추지 않고 그 안에서 하나님의 흔적을 읽는 일입니다.

우리는 일상의 피로와 걱정 때문에 고개를 숙이고 살아갑니다. 눈앞의 문제만 바라보면 그것이 세상 전체인 것처럼 느껴집니다. 그때 잠시 하늘을 바라보는 것은 현실 도피가 아니라 현실의 크기를 다시 측정하는 일이 될 수 있습니다. 나를 압도하던 문제가 우주의 중심이 아니며, 별을 제자리에 두신 하나님께서 나의 삶도 알고 계신다는 사실을 기억하게 합니다.

사람이 무엇이기에 기억하십니까

광대한 밤하늘을 바라본 다윗은 인간의 작음을 절감합니다. 그는 “사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까”라고 묻습니다. 이 질문은 인간을 비하하기 위한 말이 아니라, 하나님께서 작은 인간에게 베푸시는 관심에 대한 놀라움입니다.

첫 번째 ‘사람’에 해당하는 에노쉬(אֱנוֹשׁ)는 연약하고 죽을 수밖에 없는 인간을 강조하는 말입니다. 두 번째 ‘인자’는 벤 아담(בֶּן־אָדָם), 곧 ‘아담의 아들’ 또는 ‘사람의 아들’이라는 뜻입니다. 흙에서 왔으며 유한한 인간을 가리킵니다.

인간은 우주적 규모로 보면 지극히 작습니다. 짧은 생애를 살다가 사라지고, 한 개인의 존재를 알지 못하는 사람이 세상에 훨씬 더 많습니다. 역사 속에서 수많은 사람이 태어나고 죽었으며 그들의 이름과 이야기는 대부분 잊혔습니다. 이런 인간을 하나님께서 왜 기억하시는지 다윗은 놀라워합니다.

“생각하다”로 번역된 자카르(זָכַר)는 단순히 머릿속으로 기억하는 것보다 적극적인 관심과 돌봄을 포함합니다. 하나님께서 노아를 기억하셨다는 말은 그를 잊었다가 다시 떠올리셨다는 뜻이 아니라, 언약에 따라 구원하기 위해 행동하셨다는 뜻입니다. 하나님께서 인간을 생각하신다는 것은 인간의 필요와 고통을 보시고 돌보신다는 의미입니다.

“돌보다”에 해당하는 파카드(פָּקַד)도 방문하여 살피고 책임 있게 돌본다는 뜻을 지닙니다. 하나님은 멀리서 인간의 움직임을 관찰만 하지 않으십니다. 인간의 삶에 찾아오시고 관계를 맺으시며 구원을 베푸십니다.

우리는 사람들에게 잊히는 것을 두려워합니다. 아무도 나를 기억하지 못하고 내 삶이 흔적 없이 사라질 것 같을 때 존재의 의미를 잃습니다. 그래서 자신의 이름과 성취를 남기려 하고, 다른 사람의 관심을 통해 존재 가치를 확인하려 합니다. 그러나 시편은 인간의 존엄이 얼마나 많은 사람이 나를 기억하느냐에 달려 있지 않다고 말합니다. 하나님께서 나를 기억하시고 돌보신다는 사실이 인간 존재의 가장 깊은 가치입니다.

하나님은 인류를 집단으로만 사랑하지 않으십니다. 각각의 사람을 아시며 이름을 부르십니다. 사람들에게 잊힌 눈물과 아무도 알아주지 않은 수고도 기억하십니다. 인간이 크고 강해서 하나님의 관심을 얻은 것이 아닙니다. 인간의 존엄은 스스로 획득한 업적이 아니라 하나님께서 관심을 기울이신다는 은혜에서 나옵니다.

하나님보다 조금 못하게 지으신 인간

5절은 인간의 지위에 대해 놀라운 선언을 합니다. “그를 하나님보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다.” ‘하나님’으로 번역된 엘로힘(אֱלֹהִים)은 문맥에 따라 하나님 또는 천상적 존재들을 가리킬 수 있습니다. 칠십인역과 히브리서 2장은 이를 ‘천사들보다 잠시 동안 못하게’라고 번역하고 인용합니다.

히브리어 본문을 따라 읽으면 인간이 하나님보다 조금 낮은 존재로 지음 받았다는 의미가 강조됩니다. 이것은 인간을 신적인 존재로 높이려는 말이 아닙니다. 인간은 피조물이며 창조주가 될 수 없습니다. 그러나 하나님께서는 인간을 다른 피조물과 구별하여 자신의 형상을 따라 지으시고 창조세계를 돌보는 특별한 사명을 맡기셨습니다.

인간에게 영화와 존귀로 관을 씌우셨다는 말은 왕의 즉위식을 떠올리게 합니다. ‘영화’에 해당하는 카보드(כָּבוֹד)는 무게와 영광, 존귀를 뜻합니다. ‘존귀’에 해당하는 하다르(הָדָר)는 위엄과 아름다움을 나타냅니다. 인간은 우연히 존재하게 된 하찮은 생명이 아니라 하나님께 왕적 존엄을 부여받은 존재입니다.

이 존엄은 능력과 조건에 따라 달라지지 않습니다. 지능이 높거나 경제적 생산성이 큰 사람만 하나님의 형상을 지닌 것이 아닙니다. 어린아이와 노인, 장애인과 병든 사람, 사회적으로 인정받지 못하는 사람도 동일한 존엄을 지닙니다. 인간의 가치는 무엇을 할 수 있는가보다 하나님께서 어떤 존재로 지으셨는가에 기초합니다.

따라서 누구도 다른 인간을 수단이나 물건처럼 다루어서는 안 됩니다. 인종과 성별, 계층과 능력의 차이를 근거로 인간의 존엄을 차등화하는 것은 창조주의 뜻을 거스르는 일입니다. 한 사람을 모욕하고 착취하는 것은 그에게 존귀의 관을 씌우신 하나님을 거역하는 행위입니다.

그러나 시편은 인간을 무조건 숭배하지도 않습니다. 인간은 하나님보다 ‘조금 못한’ 존재입니다. 존귀하지만 하나님은 아닙니다. 인간의 비극은 자신이 하찮다고 생각하는 데서만 생기지 않고 자신을 하나님처럼 생각하는 데서도 생깁니다. 인간은 피조물로서 한계를 인정하고 창조주의 뜻에 순종할 때 가장 인간다운 존엄을 누릴 수 있습니다.

성경적 인간 이해에는 겸손과 존엄이 함께 있습니다. 우리는 먼지처럼 작고 죽을 수밖에 없으므로 교만할 수 없습니다. 동시에 하나님의 형상대로 지음 받고 영화와 존귀의 관을 썼으므로 자신과 다른 사람을 함부로 대할 수도 없습니다. 인간은 높지만 절대자가 아니며, 작지만 무가치하지 않습니다.

손으로 만드신 것을 다스리게 하셨습니다

하나님은 인간에게 영화와 존귀의 관만 씌우신 것이 아니라 손으로 만드신 것을 다스리는 사명을 맡기셨습니다. 모든 것을 인간의 발아래 두시고 양과 소, 들짐승과 공중의 새, 바다의 물고기와 바닷길에 다니는 것들을 돌보게 하셨습니다.

‘다스리다’에 해당하는 마샬(מָשַׁל)은 통치하고 관리한다는 뜻입니다. 이 말씀은 창세기 1장에서 하나님께서 인간에게 생육하고 번성하여 땅을 다스리라고 명령하신 내용과 연결됩니다. 인간은 창조주를 대신하여 피조세계를 돌보는 청지기적 왕으로 세워졌습니다.

그러나 죄에 물든 인간은 다스림을 착취와 지배로 오해했습니다. 자연을 무한한 자원으로 여기고, 자신의 욕망을 채우기 위해 생태계를 파괴했습니다. 동물을 잔인하게 대하고, 편리와 이익을 위해 미래 세대가 살아갈 환경을 훼손했습니다. 성경의 다스림은 이러한 폭력을 정당화하지 않습니다.

인간의 통치는 하나님의 통치를 반영해야 합니다. 하나님은 창조세계를 지혜와 사랑으로 돌보시며 생명을 유지하십니다. 따라서 하나님의 대리자로 부름받은 인간도 피조물을 보존하고 생명이 번성하도록 섬겨야 합니다. 다스림은 마음대로 사용할 권리가 아니라 창조주 앞에서 책임을 져야 하는 사명입니다.

양과 소는 인간의 생활 가까이에 있는 가축이며, 들짐승은 인간의 직접적인 통제 밖에 있는 동물입니다. 공중의 새와 바다의 물고기는 인간이 쉽게 접근하기 어려운 영역의 생명입니다. 시편은 땅과 하늘과 바다의 생명 전체를 언급함으로 인간의 책임이 창조세계 전반에 미친다는 사실을 보여 줍니다.

오늘날 환경과 생태의 문제는 신앙과 분리된 부차적인 주제가 아닙니다. 창조세계를 어떻게 대하는가는 창조주를 어떻게 이해하는지 보여 줍니다. 하나님이 사랑하시는 세계를 함부로 파괴하면서 하나님을 사랑한다고 말하기는 어렵습니다. 필요한 자원을 사용하되 절제하며, 다른 생명과 미래 세대를 고려하는 삶은 창조 신앙의 구체적인 표현입니다.

그러나 인간의 다스림은 죄로 인해 심하게 훼손되었습니다. 인간은 자연을 제대로 돌보지 못할 뿐 아니라 자신의 욕망조차 다스리지 못합니다. 세상을 통치하도록 부름받았지만 탐욕과 분노, 두려움의 지배를 받습니다. 인간에게 주어진 관은 남아 있으나 그 영광은 죄로 흐려졌습니다.

참사람이신 그리스도에게서 회복되는 영광

시편 8편은 본래 창조주 하나님과 인간의 존엄과 사명을 노래합니다. 구약의 문맥에서 4절의 ‘인자’는 특정한 메시아만을 지칭하기보다 연약한 인간 일반을 가리킵니다. 그러나 신약성경은 이 시편이 말하는 인간의 이상적인 지위와 통치가 예수 그리스도 안에서 완전하게 성취되었다고 해석합니다.

히브리서 2장은 시편 8편을 인용하면서 현실 속 인간이 아직 모든 것을 온전히 다스리는 모습을 보지 못한다고 말합니다. 인간은 창조세계를 통치하도록 지음 받았지만 오히려 죄와 고통, 죽음의 지배를 받고 있습니다. 이어서 히브리서는 “오직 우리가 천사들보다 잠시 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 예수를 본다”고 선언합니다.

예수 그리스도는 참하나님이시면서 참사람이십니다. 그분은 인간의 연약한 몸을 입고 이 땅에 오셨으며 고난과 죽음을 경험하셨습니다. “천사들보다 잠시 동안 못하게” 되셨지만 죽음의 고난을 통하여 영광과 존귀로 관을 쓰셨습니다. 시편 8편이 노래한 참된 인간의 모습이 그리스도 안에서 드러난 것입니다.

첫 아담은 하나님께 받은 통치의 사명을 죄로 훼손했지만, 마지막 아담이신 그리스도는 아버지께 온전히 순종하셨습니다. 그분의 다스림은 폭력과 착취가 아니라 섬김과 자기희생으로 나타났습니다. 예수님은 사람을 지배하여 자신의 이익을 얻지 않으시고, 오히려 자기 생명을 많은 사람의 대속물로 내어 주셨습니다.

십자가는 세상의 눈으로 보면 인간의 존엄이 가장 처참하게 짓밟힌 자리였습니다. 예수님은 옷을 벗기우고 조롱받으며 죄인처럼 죽으셨습니다. 그러나 하나님은 그분을 부활시키고 높이셔서 영광과 존귀로 관을 씌우셨습니다. 부활하신 그리스도 아래 죄와 죽음의 권세가 굴복하게 되었습니다.

고린도전서 15장도 모든 것이 그리스도의 발아래 복종하게 된다고 말하면서 시편 8편의 언어를 사용합니다. 인간에게 맡겨졌으나 실패한 통치가 그리스도에게서 완성됩니다. 그분은 파괴하는 폭군이 아니라 생명을 살리고 창조세계를 회복하는 왕이십니다.

그리스도를 믿는 사람은 그분 안에서 잃어버린 인간성을 회복해 갑니다. 구원은 영혼이 육체와 세계를 떠나는 일만이 아닙니다. 죄로 훼손된 하나님의 형상이 회복되고, 창조주를 사랑하며 이웃과 피조세계를 바르게 돌보는 사람으로 새로워지는 일입니다.

우리는 그리스도 안에서 다시 영화와 존귀의 관을 바라봅니다. 이것은 자신을 높여 다른 사람을 지배하라는 허락이 아닙니다. 예수님처럼 낮아지고 섬기며 생명을 돌보라는 부르심입니다. 그리스도인의 권위는 다른 사람을 발아래 두는 힘이 아니라, 약한 사람의 발을 씻기 위해 무릎을 꿇는 사랑으로 나타납니다.

다시 하나님의 이름으로 돌아갑니다

시편은 시작할 때와 동일한 고백으로 끝납니다. “여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요.” 시인은 인간의 존엄과 통치를 깊이 묵상했지만 마지막에 인간을 찬양하지 않습니다. 모든 찬양을 하나님께 돌립니다.

인간이 영화와 존귀의 관을 쓰게 된 것은 자신이 위대해서가 아니라 하나님께서 그렇게 지으셨기 때문입니다. 인간이 창조세계를 다스리는 것도 자기 소유이기 때문이 아니라 하나님께 사명을 위임받았기 때문입니다. 그러므로 인간의 존엄을 바르게 이해할수록 하나님께 감사하게 됩니다.

시편 8편은 인간에 대한 두 가지 잘못된 생각을 바로잡습니다. 하나는 인간을 우주의 중심이며 절대적인 주인으로 높이는 교만입니다. 다른 하나는 인간을 아무런 의미도 없는 우연한 존재로 낮추는 허무주의입니다. 성경은 인간이 우주의 주인은 아니지만 창조주께 기억되고 돌봄받는 존귀한 존재라고 말합니다.

우리는 작지만 잊힌 존재가 아닙니다. 연약하지만 무가치하지 않습니다. 죄로 타락했지만 그리스도 안에서 회복될 소망이 있습니다. 별에 비하면 한 점보다 작은 존재이지만, 하나님은 우리를 생각하시고 찾아오셨습니다. 마침내 하나님의 아들이 사람이 되어 우리 가운데 거하셨다는 사실은 인간을 향한 하나님의 관심이 얼마나 깊은지를 보여 줍니다.

삶이 초라하게 느껴질 때 밤하늘을 바라보면 오히려 자신이 더 작게 느껴질 수 있습니다. 그러나 시편의 별빛은 우리를 허무로 이끌지 않습니다. 이 광대한 하늘을 지으신 하나님이 나를 기억하신다는 놀라움으로 이끕니다. 내 이름이 세상에서 잊혀도 하나님의 기억에서는 사라지지 않습니다.

반대로 성공과 권력으로 자신이 커 보일 때도 하늘을 바라볼 필요가 있습니다. 인간의 모든 성취는 하나님의 손가락으로 지으신 우주 앞에서 작습니다. 우리는 창조주가 아니라 피조물이며, 주인이 아니라 청지기입니다. 맡겨진 것을 잠시 돌보다가 주인께 돌려드려야 하는 사람입니다.

그러므로 인간다운 삶은 자신의 작음을 인정하면서도 하나님이 주신 존엄을 잃지 않는 삶입니다. 다른 사람을 하나님의 형상을 지닌 존재로 존중하고, 창조세계를 소유물이 아니라 맡겨진 선물로 대하는 삶입니다. 어린아이의 입술처럼 순전하게 하나님을 찬양하고, 그리스도처럼 힘을 섬김으로 사용하는 삶입니다.

오늘 우리도 수많은 문제와 갈등 속에서 살아갑니다. 때로는 자신의 존재 가치조차 의심합니다. 그때 시편 8편은 고개를 들어 하늘을 바라보게 합니다. 달과 별을 제자리에 두신 하나님의 손길을 보게 하고, 그 하나님이 나를 생각하고 돌보신다는 사실을 기억하게 합니다.

우리가 하나님을 먼저 기억한 것이 아닙니다. 하나님께서 먼저 우리를 기억하셨습니다. 우리가 하나님을 찾아가기 전에 그리스도께서 우리를 찾아오셨습니다. 죄로 잃어버린 영광을 회복하시기 위해 죽음의 자리까지 내려오셨고, 부활하셔서 참된 인간의 길을 여셨습니다.

그러므로 별빛 아래에서 “사람이 무엇입니까”라고 묻는 우리의 질문은 절망으로 끝나지 않습니다. 우리는 하나님의 사랑을 받은 피조물이며, 영화와 존귀의 관을 쓰도록 지음 받은 존재입니다. 동시에 창조세계를 사랑으로 돌보도록 부름받은 청지기입니다. 무엇보다 우리는 참사람이신 그리스도 안에서 새롭게 되어 가는 사람들입니다.

시편의 마지막에서 인간의 이름은 사라지고 하나님의 이름만 남습니다. 그것이 인간을 낮추는 것처럼 보이지만, 사실은 인간이 가장 존귀해지는 자리입니다. 하나님의 이름을 높일 때 우리는 비로소 자신의 참된 자리와 가치를 발견합니다. 그래서 오늘도 다윗과 함께 찬양할 수 있습니다. “여호와 우리 주여, 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요.”